※ 引述《Trunicht (请叫我优布匠～～>///<)》之铭言： : 生命是普世价值没错，若不是那些死刑犯剥夺他人的人命在先，也没有被处以极刑 : 的问题，维持死刑就是藐视人权的说法在我眼里看来是本末倒置的，这些死刑犯当 : 初也没有尊重受害者的人权啊。 如果肯定生命权的价值高於报复罪犯的价值， 维持死刑就是与这个原则相悖。 谋杀者不尊重受害者的生命权，不证成社会可以不尊重谋杀者的生命权。 真正地尊重生命，不只是以其他刑罚替代死刑， 而更是从一贯整体的社会安全制度去构思保障人民生命权与生活品质的可能性。 死刑欠缺这种积极的建设意义， 主要仅为满足人天性的报复冲动，和不见得有事实根据佐证的犯罪吓阻效果； 它执行的後果无法逆反/补偿，且必须建基於警察、法治机关无误的侦办与审判。 : 举圣经的经文来说也没啥意义，理由是人找出来的，支持死刑的人也能找到圣经的 : 经文来支持他的做法，然後变成部分新教人士那样整天拿圣经经文在吵来吵去，有 : 啥意义？耶稣也说过，凯萨的归凯萨，天主的归天主，就是皇帝的归皇帝、上帝的 : 归上帝，教会法和教理也表示支持国家执行国法的正当权利，这有什麽站不住脚的 : 地方吗？ 每个国家的国法都不同，普世的基督徒要如何就国际间或同或异、 或正义或罪恶或复杂难辨的伦理争议进行沟通，同心祈祷？ 回到圣经、求告上主是绝对必要的；因为没有权柄不是出於祂的授权的。 也许获致立即的共识不容易，但这个努力方向是信徒的特权， 值得珍惜且更要敬虔地使用。 --

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