※ 引述《Viviak (阳光天~ ^^)》之铭言： : 昨天读经刚好看到这段故事 就回一下好了 : 我是觉得这段不用想太多啦 这只是一个应对智慧的故事 ~~ 有点像所罗门王的故事那些 : (我个人认为这是当时很聪明又圆滑的回法..未必有什麽意义在里面 : 不然你要耶稣回答什麽 :P....) 我会发讨论的原因正是如此 最近看到一些人利用凯萨归凯萨、天主规天主的文章 用意在人间的法律是这样的，天主是另一回事 先用法律处理了再去管天主怎麽样 上一篇的推文说了 凯萨的不也归於天主吗？ 正对 但是有多少时候判断是先人後天主 而不是先天主後人 当依法行政的法是不合信仰的时候 人的选择是法而不是信仰 : 至於国家的部份，讲得比较齐全的好像也只有罗马书十三章 : 每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的， : 所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定， : 而反抗的人就是自取处罚。 : 因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。你愿意不怕掌权的吗？ : 可由他得到称赞，因为他是天主的仆役，是为相帮你行善；你若作恶，你就该害怕， : 因为他不是无故带剑；他既是天主的仆役，就负责惩罚作恶的人； : 所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。 : 为此，你们也该完粮，因为他们是天主的差役，是专为尽这义务的。 : 凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的， : 就敬畏；该尊敬的，就尊敬。 : 发展结果就是.............後来的君权神授论.......................... : 所以我觉得这部份，应该说圣经根本不会提什麽政治思想，什麽民主呀、 : 人民有没有推翻暴政的自由与权力这些的.. : 只叫个人要守法尽本分............. : 至於要研究国家存在的意义 那去看哲学、政治学或社会学可能更有帮助点.. : 圣经里唯一歌颂的完美国度(那应该只有默西亚亲自治理的君主国吧) : 那应该是不存在於目前这个地球上的 : 就不用想太多了.... 国家的部分，我引的是撒慕尔记上 立君王的要求　 撒慕尔年老的时候，立了他的两个儿子作以色列的民长。 长子名叫约厄耳，次子名叫阿彼雅，同在贝尔舍巴作民长。 但是他这两个儿子不走他所走的路，却贪图厚利，接受贿赂，歪曲正理。 以色列众长老便联合起来，往辣玛去见撒慕尔， 对他说：「看，你已经老了，你的儿子们不走你所走的路。如今请你给我们立一位 君王治理我们，如同各国一样。」 撒慕尔听到他们要求说：「请给我们立一位君王治理我们，」大为不悦，便去祈求 上主。 上主对撒慕尔说：「凡民众向你所说的话，你都要听从，因为他们不是抛弃你，而 是抛弃我作他们的君王。自从我领他们出离埃及直到今日，凡他们做的，无非是抛 弃我而事奉别的神；他们现在也这样来对待你。好罢! 你就听从他们的要求，但必 须清楚警告他们，要他们明了那统治他们的君王所享有的权利。」 撒慕尔把上主的一切话，转告给那向他要求君王的人民， 说：「那要统治你们的 君王所享有的权利是：他要徵用你们的儿子，去充当车夫马夫，在他的车前奔走： 委派他们做千夫长、百夫长、五十夫长；令他们耕种他的田地，收割他的庄稼，替 他制造作战的武器和战车的用具； 要徵用你们的女儿为他配制香料，烹调食物； 要拿你们最好的庄田、葡萄园和橄榄林，赐给他的臣仆；徵收你们庄田和葡萄园出 产的十分之一，赐给他的宦官和臣仆； 使用你们的仆婢和你们最好的牛驴，替他作工；徵收你们的羊群十分之一；至於你 们自己，还应作他的奴隶。到那一天，你们必要因你们所选的君王发出哀号；但那 一天，上主也不理你们了。」 从某个层面来说，我觉得君权神授的思想存在於新教的情况比天主教明显 纵使中世界的情况那样，目前有君主政权的都是新教国家，即使没有实权 另外一个部分在民主国家，国家控制是在美国可谓是一个典范，利用基督信仰... 反观菲律宾、香港、韩国、中美洲、非洲国家 在政府施政不当的情况下，教会总是首先跳出来的 这不是在讨论的范围 不过我想说的依旧是呼应上一段 当国家的法律、制度不符合信仰的教导时 我们应该有所反应，至少是不赞同 而非把服从当作耶稣的教导 那才是基督徒该做的..... --

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