接受洗礼，其於＜圣经＞的原文是受浸。 在希腊原文是『巴布提奏』（音译），意思就是『浸入水中』， 『被水淹盖』，或『沈下水里』。这个意思，是所有着名的希腊文 字典所公认的，也是历代有名的圣经学者所承认的。喀尔文（Calvin）说， 『「施浸」的字义是浸入水中；入水受浸，是古教会所行的。』 施德楼博士（Dr. Stonley）说， 『头十三世纪所行的洗礼，就是我们在新约里所读到的： 那些受洗的人是浸入水中，正合乎「浸」字原文「巴布提奏」的本意。』 　 ======================== 从＜圣经＞来看受洗的意义 ======================== 一　归入基督 　『受洗归於基督耶稣』～罗马书六章三节。 　　在若望福音三章十六节『信』字下面，原文也有这里『归入』的字眼。 所以『信』如何是归入基督，『受浸（受洗）』也如何是归入基督，二者都是叫人 进入基督里，与祂联合。一个人信，怎样是与基督联合，有分於祂， 一个人受浸，也照样是与基督联合，有分於祂。信而受洗（浸）是叫人『归入基督』， 而成写在祂里面的人？ 　 二　归入基督的死与祂同葬同复活 　 『受洗归於他的死…我们藉着洗礼已归於死亡与祂同葬了』 　　『你们既因圣洗与衪一同埋葬了，也就因圣洗，藉着信德， 　　　　即信使衪由死者中复活的天主的能力，与衪一同复活了。』。 　　　　　　　～罗马书六章三至四节，歌罗森书二章十二节。 　　人受洗（受浸）既是归入基督，也就是归入祂的死。受浸既叫人与基督联合， 也就叫人有分於祂的死葬与复活。受浸既是把人浸到基督里， 也就是把人浸到祂的死里，与祂一同埋葬，而与祂一同复活。 所以人受浸进入基督里，就是进入祂的死里，与祂同葬、同复活， 和祂有了完全的联合；在祂的死里，死绝了自己旧造的生命， 而向着罪恶和世界永远死了；在祂的埋葬里，结束了自己和自己的已往； 在祂的复活里，得着了祂的生命，而有了新生的开始。所以我们到水中受浸， 就是凭信走进基督的死里，让自己和一切属於自己的，并一切与自己有关系的， 都在基督的埋葬里，埋葬在浸水的坟墓里，然後凭信从水里走出来， 让基督在祂的复活里，活在我们里面。 所以受浸是叫我们与基督的死葬和复活联合。祂的死葬结束了我们自己和 属自己的一切，叫我们脱离罪恶和世界。有甚麽能叫人了结自己呢？ 只有死与葬！不管多活泼、多有为的人，一死一葬，完就全了结了。 有甚麽能叫人脱离罪恶？能叫人从世界里出去？也只有死与葬！ 只有死了的人才能脱离罪，才能断绝他和罪的关系。也只有死了的人才能脱离世界 ，才能『与世长辞』。并且也只有葬了的人才能完全从世界里出去， 世界才能完全没有他的影儿和踪迹。这些死与葬的作用， 是受浸意义的消极方面。受浸在消极方面，就是叫我们归入基督的死与葬， 使我们脱离自己、罪恶、和世界，脱离一切属於旧造、属於撒旦、 并属於天主之外的东西，受浸在积极方面的作用，是叫我们联於基督的复活。 这复活使我们成为一个新造，有分於天主在基督里的生命和一切丰富， 并使我们进入一个复活的新境地，在这里旧事已过，都变成新的了。 这个复活的实际，是受浸意义的积极方面。 三　是用无亏的良心作见证 『圣洗…并不是涤除肉体的污秽，而是向天主要求一纯洁的良心。』 　　～伯多禄前书三章二十一节。 因为受浸是归入基督，叫我们与祂的死葬和复活联合，所以受浸就叫我们得着 一个无亏的良心，并能从这无亏的良心里作出主救恩的见证。从前我们在自己里面 ，因着败坏有罪，我们的良心是有亏的。现在受浸叫我们进入基督里， 因着祂受死的赎罪，和祂复活的称义，我们的良心就变成无亏的，而藉着受浸 见证我们已经有分於基督，已经与祂同死同葬同复活了，在祂里面因着祂的赎罪 已经得蒙赦罪，因着祂的复活已经得着称义。所以受浸是我们藉着归入基督， 藉着归入祂的死葬与复活，得着一个无亏的良心，而用这无亏的良心， 就是得救的良心，在天主面前，向世人、向天使、向撒旦、向一切受造之物， 见证我们已经与基督联合，与祂一同死而复活了，在祂里面已经蒙天主赦罪， 得天主称义，而永远归天主属天主了。 所以受浸不是一个入教礼，不是一个仪式，乃是出於信心的一个实际手续、具体步骤 ，我们藉以归入基督，与祂联合，在祂里面得着祂完全的救恩， 并从得救无亏的良心里，对祂这救恩，以行动作出无声的见证。 ====================== 从＜圣经＞看何时受洗？ ====================== （一）『凡接受他的话的人，都受了洗。』～宗徒大事录二章四十一节。 （二）『当他们信服了那传报天主的国，和耶稣基督名字的斐理伯时， 　　　　男女就都受了洗。』宗徒大事录八章十二节。 （三）『"我信耶稣基督就是天主子。"他就命车停住，斐理伯和太监两人下到水中， 　　　　斐理伯给他付了洗。』宗徒大事录八章三十七至三十八节。 （四）『当夜在那时刻，狱警就带他们去洗伤，他和他的亲人也都领了洗。』 宗徒大事录十六章三十三节。 （五）『现在你还迟延什麽﹖起来领洗，呼求他的名，洗除你的罪恶罢!』 　　　　宗徒大事录二十二章十六节。 资料来源： http://tinyurl.com/7thnhz3 http://www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/read.asp?file=10-907-003-17 --

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