〈邪恶之谜〉　傅佩荣　　　（《邪恶心理学─真实面对谎言的本质》序文） 人性是邪恶的还是善良的？ 新闻媒体的报导，周围人群的体验，似乎都指向负面的答案。也许这是表面的 现象，不足以反映真实的情境。然而，认真研究「邪恶」的时代已经来临了。 科学家如果关心人类的福祉，就不应该继续以超然客观的态度探讨自然界， 因为自然界所造成的吉凶祸福，远远比不上人类自己造成的。事实上，科学家 以「价值中立」自许，从事各种发明创造，为人类带来的好处恐怕早已被坏处 掩盖了。别的暂且不论，单单是原子弹就足以毁灭整个世界。 那麽，科学家如何研究人性呢？首先登场的是心理学家。本书作者史考特‧ 派克（Scott Peck）认为，「邪恶」原来是宗教界的题材，现在受到科学界的 注意，「这正是二十世纪末叶，知识史上最令人振奋的大事」。本书即是典型 的尝试之一，要由心理病患的个案，分析邪恶的成因、性质、作用与影响。 推及日常生活所见的邪恶，再沉思对抗及化解的途径。 什麽是邪恶？在英文中，「邪恶」（evil）一字的拼法，倒过来就成为「生存、 生活、生命」（live）。这并不是巧合。生存发展是所有生物的自然需求，若是 受到阻碍、控制、破坏，就是面临邪恶的挑战。人是所有生物中，最富於潜能的， 因而也是最脆弱的，最容易压抑及扭曲。持平而论，心理学家认为「每一个人都 有或轻或重的精神官能症」，这并非夸张之语。换言之，人类社会的邪恶有如 无形的黑手，简直防不胜防。 派克医师列举的个案中，几乎每一个病患都有过不理想的、甚至邪恶的亲子关系。 这些病患是父母所生，亦为父母所误；他们的父母，本身亦是病患，只是不自觉、 不承认，进而掩饰於正常人的外表下。这些病患的共同疾病是邪恶，邪恶就是 「企图扼杀生命力」，以一切可能的方法摧毁别人的心灵成长。同时，藉着打击 别人来保护自己的病态自我的完美。 邪恶之辈善於「自欺欺人」，由於不能忍受自身的不完美，就把箭头指向代罪羔羊， 藉着指摘别人的缺点，以维持虚伪的自尊。这种人不可能谦虚反省，更不可能真诚 待人。派克说得好，「恶人的特徵不是他们的罪，而是他们的冥顽不灵，处心积虑 地犯罪。」 邪恶违反生命法则，使我们乍见之下，不免觉得反感与迷惑。反感，因为它对生命 造成威胁，使人避之唯恐不及；迷惑，因为它使人无法以正常方式思考。我们听到 重大犯罪案件时，自然的反应正是「太可怕了！怎麽会有这种事！」 深入分析，可知邪恶不是天生的，也不是被迫的。邪恶是一连串的抉择所形成的。 从小开始，面对麻烦、灾难、痛苦时，我们采取什麽态度？如果一味逃避，进而寻找 藉口，就会使心灵偏离正轨，终至步向邪恶。邪恶出於人性的扭曲，那麽有无魔鬼 存在呢？着魔与驱魔的个案在心理医师是不可否认的事实。恶魔「撒旦」有何特徵？ 它宣称：人必须保护自己、不可依赖他人；世界并无奥秘，凡事皆有正反两面； 爱只是一个思想，并无真实性；死亡是生命的尽头，没有轮回或永生；人皆自私自利， 不然即是伪君子。这些观念我们并不陌生，因为现代人已经中了撒旦的诡计了。 个人的邪恶衍生演变为群体的邪恶时，所造成的灾难与恐怖是令人震撼的。在高度 分工的社会中，大家互推责任、各自隐藏真相，群聚之时的表现则是心智退化。 类似希特勒的屠杀犹太人事件，可谓所在多有，犯罪者尚且振振有词，以为自己 替天行道。谁能否认邪恶的力量？在撒旦的环伺之下，人还能健康正常地生活吗？ 与邪恶对照时，健康的心灵有何特色？首先，它以诚实态度面对自己，发现缺陷及 痛苦时，愿意承受。一个人心灵伟大的程度，与他承受痛苦的能力成正比。派克的 说法是他多年行医的心得，恰好也是古今圣贤的共识。譬如孟子的「天将降大任於 斯人也，必先苦其心志……」一段话，就是很好的例子。未必人人都有「大任」， 但是人人皆须「动心忍性，增益其所不能」。逃避这种考验，心灵疾病开始潜滋 暗长，邪恶趁虚而入。 其次，健康的心灵必定谦虚，在批评别人时，先作自我要求。譬如我们判断别人 邪恶时，是否出於傲慢？是否为了脱罪？我们可以隔岸观火吗？因此，在谦虚之外， 还要勤奋努力、设法使别人生机顺畅。能以一己之力帮助别人生存发展，才是对抗 邪恶的良方。人生不可能一帆风顺，总须在善恶之间挣扎。人的灵魂在上帝与魔鬼 的争战中接受考验，载浮载沉，这即是「人类生命的全部意义」。因此，发挥潜能、 增强实力，就是人生的唯一选择，否则无法超越邪恶的势力。 然後，派克医师明确指出，健康的心灵「能够顺从、屈服於更高的价值」。 所谓更高的价值，就是真理、爱、善、美等，其中以「爱」最为优先。 唯有爱，才能战胜邪恶。 爱又是什麽？本书在结论部分说：「爱的道路是对立两端之间，一种充满机动性 的平衡；爱是在不确定的情况下，充满痛苦但却具有创意的压力。」总之，没有 近似神一般的慈悲心，就不可能有爱。与邪恶相同的一点是，爱也不是天生的或 被迫的。爱必须经由一连串选择，从「净化自己」开始，让上帝的光芒透过自己 显示出来。 治疗心理疾病，无异於造就圣人。帮助病患「自由自在做自己」，也就是做个真诚、 负责、创造、进取的人。我们要了解邪恶，以便与之抗衡。中世纪哲学家奥古斯丁 （Augustine）说：「要憎恨罪恶，但是要爱有罪的人！」有罪的人是我们的同类， 他们也许比较不幸，所以受困於邪恶。我们也未必可以免於邪恶，因此何不以爱 相待罪人？由於判断邪恶极为不易，所以要特别谨慎，以免受到自我中心的价值观 所影响。 本书原名的直译是「撒谎之辈」（People of the Lie），内容则是试图建立一套 「邪恶心理学」。作者一开始就提醒读者：「这是一本危险的书」。我们综观其中 丰富的论点，可知危险在於：我们不能否认邪恶的存在，但是又不能轻率地判断 别人为邪恶；即使发现了邪恶，我们也缺乏有效的对策，只能诉诸知识、爱心与 信仰。不过，以「邪恶」为题材，由此揭示人性的脆弱与坚强、人生的痛苦与希望， 至少是化解人间灾难的重要一步。我们有理由相信将有更多的科学家、宗教家、 哲学家加入此一研究领域。 虽然表现了研究的动机，但是本书的可读性与趣味性丝毫不受影响。派克医师 的专长，正是在剖析心理个案时，提出综合性的论点。他的论点具有一贯的主张， 使人读来前後呼应；他的方法则是客观的资料证据与主观的价值判断并重，绝不 自命为超然中立，因为他关心人类的真实处境与深刻需要。 由於笔者经常阅读美国纽约时报书评周刊，每当翻到畅销书排行榜时，就会看到 派克医师较早的一本杰作──「心灵地图」（The Rood Less Traveled）， 到现在已经上榜六百多周了。我不认为排行榜上的都是好书，但是连续十二年 都在榜上，必然有它的道理。本书是较新的作品，主题更为明确，取材更为精审， 理论也更为深刻。我们在阅读时，不但可以透过个案分析来了解别人，也可以藉此 认识人性内在的潜能与危机，并进行自我反省。现代人若想活得健康快乐，是不能 忽视本书所呈现的观点的。这是一本重建人类信心的好书，值得我们细读深思。 （傅佩荣／台大哲学系教授） --

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