那也换小弟总结吧 XD 一、天主教（包括东正教、圣公会等）明辨圣像与旧约偶像的区别。 　　「有形像出现在人类历史中的天主子耶稣，是天主教信拜主耶稣及其神 　　像的基源，也是敬礼出现在人类历史中，有形像的圣母、天使及诸圣人 　　圣女的基源。」（#1GwZjjYT） 　　旧约中，以民认为自己所制的偶像就等於天主，就是天主的化身，以为 　　偶像里头有天主；而天主教会认为圣像就只是象徵，只是为了助人祈祷 　　和默思圣人芳踪的工具而已，别无他用。 而旧约的偶像引人离开天主看向自己，天主教的圣像却让人默想圣人的 　　信德，并藉由有形的形象帮助人意识到天主的临在，而能藉此亲近天 　　主。这跟召会派的解经，说明人制偶像的目的，完全不同。当然天主教 　　会也并未限制教友一定得靠圣像（图片或雕像）祈祷。 　　我们甚至相信，有些圣像还是耶稣或圣母显现给世人，要我们制作出 　　来，好藉此获得神益，例如「救主慈悲画像」（http://ppt.cc/1V3E）。 二、如同各个教会－－包括不靠圣像祈祷的大部分新教－－都有可能出现不 　　良的领袖，树大必有枯枝的天主教自然也不例外，然而这绝非多数（可 　　参考 #1BhZZBSc）。我们承认天主教有过荒诞的历史，一些人做了很错 　　误的示范。然而，我们也同时看见天主教会内出过非常多的男女圣人， 　　他们的德行仪表至今仍感动成千上万的人们。 　　曾经跌倒的少数教宗与信徒，只不过再次证明我们都是罪人，不是已经 　　胜利的天上教会，而是必须在世奋战的旅途中的教会，需要不断注意自 　　己是否真正悔改并转向天主，并以爱德结出与信德相称的行为果实。 三、圣母虽然福音中的叙述和耶稣相比实在不多，但其每一次的出现，每一 　　个简短的故事，都能够打动人心，让人「默存於心，反覆思索」。她不 　　到二十岁时，其信德就已超越年老具社会地位，在天主前为义人，行事 　　无可指摘的司祭匝加利亚。圣经中从未有其他处，对某一特定人物有同 　　时从天使和圣神而来的双重有福认证，而天使和圣神也间接和直接作 　　证，说明她的信德是真实的。而圣母一得知年老怀孕的表姐依撒伯尔需 　　要人照顾，就立刻动身，徒步一百多公里，走了好几天，就是为了祝贺 　　并照顾表姐，其为了他人而牺牲自己只为了成就天主旨意的精神令人感 　　佩。 　　我们也回想到，在迦纳的婚宴，正是因着圣母的一句话，而让耶稣的神 　　性公开显现。若望福音中，耶稣在世公开生活的开始和结束，圣母皆在 　　场。而天主教徒相信耶稣最後向若望所说的「看，你的母亲」，正是对 着全体信徒说的；而「看，你的儿子」则是对着圣母指着我们信徒说 的。圣母就是那「身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠」的「女 　　人」（默 12:1），而我们则是「她其余的後裔，即那些遵行天主的诫 　　命，且为耶稣作证的人（默 12:17）」。 　　此外，由於圣母那句「是」，她成为了「新厄娃」，带给了人类的救主 　　「新亚当」耶稣基督，「解开了厄娃的罪结。前者反抗了天主的命令， 　　後者却予以服从。厄娃听魔鬼的话，玛利亚却注意天神的报导。人类因 　　一个女子而趋死亡，因另一个贞女而得救援……厄娃原来是众人之母， 　　但由於她犯罪，背叛了生命之源的天主，把人类带入死亡，失去了她作 　　为母亲的责任，没有完成她做人类之母的召叫；而『新厄娃』（玛利 　　亚）则藉着把生命的根源（基督）带入世界，而把全人类从死亡的桎梏 　　中释放出来，使人重获新生，成为了真正的人类之母。」（#1Gwo5q1h） 四、综合以上，我们天主教徒平安地靠圣像祈祷、平安地尊敬圣母，因为 　　「你有信心，就在天主前为你自己保有罢！那在自己认为可行的事上， 　　问心无愧，才是有福的。（罗14:22）」 　　也祝福所有看到此篇的板友，得享天主所赐、自己真正需要的恩宠与平 　　安，阿们。 ※ 引述《come (come come )》之铭言： : 既然板主要禁止讨论了,我也只能顺服 : 所以就用最後一篇做个总结 : 这个讨论串一直有两个主题 : 1.天主教造了偶像,使得人们去崇拜这些偶像 : 2.最大的偶像圣母马利亚并没有相对应的信德,值得後人崇拜 : 在第一点中,我们可以看到圣经中多处指示我们不可以造偶像 : 但是天主教却强调信徒需要人造的像来帮助信徒默想圣经中的圣人并藉此亲近主 : 这样的说法从天主教的历史来看是不攻自破的 : 因为天主教有太多恶名昭彰的教宗了 : (参考The Bad Popes by E. R. Chamberlin) : 由此可见教会中的各种偶像是没有办法帮助人亲近主的, : 相反的,却会把人带离主,否则怎麽会连教宗都干起十恶不赦的事情呢? : 所以圣经说 : 出谷纪: : 不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我 : 要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。 : 从天主教的历史看来,的确是这样的,有太多教宗是被咒诅的。 : 天主教中最大的偶像莫过於圣母玛利亚了, : 因此我们必须要探讨玛丽亚有哪些信德值得被人纪念。 : 虽然有天主教的弟兄举了几处经节来说明圣母的信德, : 很可惜的,圣经中玛莉亚出现的篇幅实在不多,在这少数的几个经节中 : 竟然有这麽多令人质疑的地方,我想认真看完这个讨论串的人, : 有几个真的相信圣母是完美无瑕的? : 从这个讨论串中,我发现一个有趣的现象, : 天主教徒对圣人的崇敬是针对圣人的名号而来的,而不是针对这些圣人的经历。 : 所以才把圣母这个圣经没有特别介绍的人物塑造成完美的形象。 : (连三次否认主的伯多禄都有两卷专书,为何圣母只有区区几个经节有提到他呢?) : 甚至有教宗在1854年宣布「圣母始胎无染原罪」为当信的道理。 : 我想这也是由於崇拜偶像的目的本来就不是要学习偶像的信德吧! : 其实，圣经中记载这些圣人并不是要我们纪念这些圣人，而是透过神与这些圣人的互动 : 显明神的心意，让我们能学习这些圣人如何的实行主的旨意。 : 如果只是单单尊崇这些人造的像，是不可能达成这个目标的， : 就如同你不可能从默想、尊崇玛丽亚的当中，学习到玛丽亚信德， : 因为圣经中本来就没有对玛丽亚的信德有太多的着墨。 : 天主教把人引导到这个偶像面前，无非是要引人离开圣经，离开主的话，而来到一个 : 不会说话的偶像前。 : 我们看到圣经中的信心之父亚巴郎其实根本就是一个软弱小信的人， : (之前举过创世纪15章的例子) : 但是他有些特点是神欣赏的，因此神怡路保守他，操练他的信心，使他成为 : 信心之父，子孙如同天上的星星一样的多。 : 我们要学习的是这操练信心的经过，而不是遵从亚巴郎这个名号。 : 基督教在经历宗教改革後,就把偶像给拆除了,把一切的重心回归到圣经上。 : 造那麽多像,实在不如多印几本圣经;仰望偶像也实在不如多读几个经节。 : 请圣母代祷,不如直接向主祷告,耶稣说他是唯一的中保, : 耶稣在玛窦福音第六章中教我们如何直接向他祷告而不是教我们透过死人代求。 : 天主教的弟兄姊妹们，盼望你们能早日从偶像的光景中转出来， : 就如同启示录所启示的: : 我又听到了另一个声音从天上说：「我的百姓，你们从她中间出来罢！免得你们分沾她的 : 罪恶，也免得遭受她的灾祸 : 愿主祝福你们 -- 祂的门徒就想起了经上记载的： 『我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽』的话。 -- John 2:17 --

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