前情提要: 三年前在台大有一门通识课是路易斯名作选读，是长老教会台湾神学院的林鸿信牧师讲 授。总之就是讲授 C. S. Lewis 一位英国有名的卫道者、中世纪文学专家、写下纳尼 亚传奇等把信仰概念包装到童书、小说等等媒介的一位多产作者。 课程虽然很有趣，但不想多作说明。但在准备期末考时，得知一件很不想知道的事实， 半带着失落的情绪看着课堂发的阅读材料时有种很强烈的刺痛感和澈悟感而写下了心得 XD 刚刚翻以前放在个板文章时看到这篇觉得很有趣，对照最近的处境有种现实感 XD 分享给大家笑笑 :P ====== 标题 [蔗园] 在这种时候读路易斯 时间 Thu Jun 24 02:20:04 2010 ─────────────────────────────────────── 简直要命 在读痛苦的奥秘文摘时，就是一个没有爱过的人在旁边说风凉话。 虽然不得不承认他说得很中肯，但是也中肯的靠背。让人想要飨之以饱拳 XD 难怪神长们都说修道前最好谈过恋爱 XD 能讲出动人道理(不一定伟大)的神父多半有轰轰烈烈(?)的青春往事(??) 不知道爱的滋味要如何描述爱，如何把天主的爱传给世人呢? 卿卿如晤(A Great Observe)又是另一个极端，是一个失去(初恋?)情人的中老年男子 在第一次转身面对痛苦时写下的笔记跟手札，记录了爱人病逝之後的心情转折 是如何在忍受痛苦的同时走出哀伤，虽然越走越痛苦。 所以Lewis 说了 "Why love, if it lost hurts so much?" 有很多人因此就停留在痛苦，把情绪留在那个地方。 虽然麻木了，但也一辈子停留在那个困境里走不出来，无法放手再爱。 就像Lewis在丧妻之前从未走出丧母的阴霾一样。 直到Joy罹病的过程中才放手去爱，并且面对失去爱的挑战。 在爱妻去世之後，不再逃避悲伤的情绪而选择面对情绪、走出困境。 所以Lewis有感而发的补了句 "I have two chance in my life: the child choose safety, the man choose sacrifice." 这中间写下的手记集结成册，怕跟自己原有的形象相冲突， 最初出版时用 Clerk 作笔名，直到死後才在後人的(商业?)考量下改用真名出版。 此间的文字是很真实，而且是内容是真实的靠杯， 相对於地狱来鸿跟痛苦的奥秘里那滔滔不绝的雄辩，时常让人火冒三丈 卿卿如晤则少了说理，是真实的一个人，走出悲伤的过程中，心里真实所思所想。 从真实的描述丧偶之痛、对失去妻子的怀念、对上帝的质疑，在看似走不出的困境中 踰步前行。把思绪逐步拉回真实，从新的经验重新分析痛苦的意义，在受苦中上帝如 何临在。(耶稣基督被逐步推上十字架，为众人受苦赎罪，最後死而复活的历程是基 督宗教教义最核心的一个事件。而苦难的意义作为主题又为各宗教神学家或卫道者喜好) 为一个卫道者来说，在此情绪下放胆的质疑、思考痛苦的意义，与上主在苦难中究竟 是如何存在是一件亟需勇气的事。有多少人是怕思辨到最後发现天主并不存在而放弃 了思考而渐渐走向型式主义与麻痹。更何况他本人在之前是以解释痛苦的意义出名的。 他大可不管，继续高谈以前的思想声称痛苦是上帝的呼喊，是上帝计画的一部分。而 他没有。若他真的这麽作，最後他说的只会变空谈，因为连他自己都逃避，无法认同。 最终，在柳暗花明处找到了思想与情绪的出口，再次认识并喜爱自己，与他的信仰。 穆宏志神父有一句名言(是听学姐转述的): 事情完成之後的快乐，并不减缓做事时的痛苦。 就像看牙医时，虽然知道看完牙医之後痛痛就飞走了，但是这样的认知并无法减少 处理蛀牙时的剧痛。坐上看诊台或忍住不咬牙医的手还是需要很大的勇气。 相对於痛苦的奥秘，卿卿如晤最後所诉说的事让人较能认同的。虽然後者是在无意间 传达的，与前者讲述的也相去不远。其实是很好看的书呀。 只是不适合在这样的夜里研读。 -- 商君曰：「语有之矣。『貌言，华也。至言，实也。苦言，药也。甘言，疾也。』...」 《史记‧商君列传》 --

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