这篇文章中，陈枢机的炮火真的有够猛烈的…… 不过近日有人和我说，中国的地上教会和地下教会现在其实没有分得这麽清 楚，教友也是有时去地上教会、有时去地下教会这样。另一说是地下教会本 身也有地下教会的问题，如不像地上教会的神父修女一般可接受正规的陶成 培育训练，素质并非全然无可议之处。此外之前也曾听闻如果只执着於地下 教会只是死路一条，他们之前办活动不会去刻意追问成员来自哪个教会（自 己臆测应是地上教会成员占绝大多数）。不知以上三说是否成立？是否有人 对中国教会较为熟稔的可以分享经验？ --------------- 徐锦尧神父，你究竟怎麽看教宗的角色？ http://blog.yahoo.com/_Y5NIRNHFPQDNA6XOGEWA2GYC2U/articles/1069366 （陈枢机本人部落格） 公教报（三月廿四日）信仰栏有徐神父的文章「教宗辞职，反省教宗角色」。 引起他反省的是「教会曾有三年没有教宗的纪录」（三年可以没有教宗，那 末教宗是可有可无的了？！）後来他又综合一篇文章「再见，本笃十六，他 是伯多禄，不是基督」及一些网上对那文章的反应。 以下就是他「大公无私」的结论 : 「教会是从来都有两派的……（而且）都存在着南辕北彻的两个极端」［包 括胡枢机和陈枢机对大陆教会的态度（两个极端？）］ 「历史的教训是，许多事在事过境迁之後，就显得如非多余，也属不智。」 （各五十大板？） 「至於大陆的地上地下教会，因为对教宗角色的不同理解也影响了他们自身 的教会意识和使命，……无端的分裂了半个世纪，…… 教宗无论多麽重要，都要把他放在适当的位置上！」 天啊！我们几百万的同胞竟然这麽糊涂白白牺牲了半个世纪的大好时光，而 只因为他们对教宗的角色有了不同的理解！？ 那末请教徐神父；他们应在怎样的理解上合一起来呢？要把教宗放在什麽地 位上才适当呢？ 是不是只承认他是精神领袖，在祈祷中提他的名，也可叫两声教宗万岁，但 不必承认他有权管理在中国的教会，让中国教会独立自办、民主办教、自选 自圣主教？ 是否你以为只要地下团体全体投入地上团体，那末，天下太平皆大欢喜？ 难道你不知道地上团体是一个被奴化的团体，现在根本是无神政权在办教？ 难道你没有看见安树新主教到了地上一直被政府牵着鼻子走？你不知道所谓 主教团在宗教局局长王作安先生主持的会议上，竟罢免了教宗任命的马达钦 主教？ 徐神父，下次有辞职的教宗向教民辞别和新教宗的就职典礼，我愿意为你筹 募机票，让你去到伯多禄广场上体验一下，全球的天主子民和世界的权贵怎 麽样理解教宗的角色！ 我也建议在教宗就职典礼结束前，在伯多禄广场的银幕上转播北京对教宗的 警告：「不要干涉我国的内政！」并向大家保证这讯息不是从外星来的！ 补充：徐神父有一点却讲得对：「拥护教宗的最重要内容是学习他所领导的 大公会议精神和他给教会的通谕」。我想徐神父应该发觉本笃十六世的通谕 里常坚持真理和爱德的平衡，并警告我们不要屈服於「相对主义」的霸权 ( dictatorship of relativism)。 2007年教宗本笃也写了一封信给中国教会，（如果徐神父看中文版的话，请 不要用那「被篡改」的译文，教廷翻译官2008年10月24日在网上修订的才是 正确的译本）。在那信里教宗并不以为那半世纪的分裂是「无端端」的。 -- 　　　　　「即使我们在一起的时间这麽短，你也已经证明你有十足的能力审判。 　　　更何况，你这一生已经论断过很多人。你论断过他人的行为，甚至动机，一 　　　副你就是知道真相的样子。你评判过肤色、身体语言和体味。你评判过历史 　　　和人际关系。你甚至用自己对美的概念，评断过一个人的价值。就各种纪录 　　　看来，你对这种活动相当训练有素。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 -- "The Shack" --

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