敝人想藉这篇文章，作两点回应。（对不起，这篇又会很长了 囧兴) 一、 请教各位，梵二会议是否真的颁布了「普世得救论」呢？ （普世得救论，以我个人的解读，表示教廷方面认为： 即便是其他宗教的信徒， 只要是行为上活出基督徒精神的， 无论该人有没有接受天主子作为救恩来源，都可以得救。-->请了解的弟兄姊妹指正！） 承上，若所谓的「普世得救」的确是我理解的那样，这真让我感到震惊!! 主耶稣曾说过： 「我就是真理、生命、道路，若不藉着我，没有人能到父那里去。」（若望14:6） 罗马书第3章也说： 「因为所有的人都犯了罪， 都失掉了天主的光荣， 所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。 这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰祂的人作赎罪祭的； 如此，天主显示了自己的正义，因为以前祂因宽容，放过了人的罪。」 彷佛主耶稣为我们倾流的盟约之血，祂在十字架上为我们成就的救赎， 都有点...白白牺牲的感觉 虽然广义层面看来，一个人得救与否端赖天主的决定，而我当一只白目小羊 也只能「立志遵行神的话」...但我真的很想知道答案！(／‵Д′)／~ ╧╧ 二、尊重多元文化vs 作为一名信徒 之间的界限 以下是白目小羊的浅见，请诸位高抬贵手，感恩！ 首先，我 同意尊重＝/＝敬拜，就像我们并没有「敬拜」马利亚或「敬拜祖先」一样。 在大家都信天主的前提下，我想「圣经为真」应该是共识。 「在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。」 （若望1:1-2） 而出谷记上主对我们的宣示：「除我之外你不可有别的神。」 所谓的梅瑟五书是严格的旧约律法部份。（--->废话） 回到满载爱与恩典的新约中， 罗马书7:7： 「那麽，我们能说法律本身有罪吗﹖绝对不能! 然而藉着法律，我才知道罪是什麽。」 ---->藉着旧约中的律法，我们这些活在主耶稣救恩中的人， 才知道我们的被宽恕的罪过是什麽！ ---->我们是不是应该更加感谢主耶稣，更爱祂呢？ ---->所以罗马书13章才会说：天主子的到来是爱，而爱成就了律法。 「因为谁爱别人，就满全了法律。」 其实『不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋，』以及其他任何诫命， 都包含在这句话里：就是『爱你的近人如你自己。』 爱不加害於人，所以爱就是法律的满全。」 ---->正因为天主先爱我们，我们才有能力爱祂，如果我们爱祂， 又何能不尽力遵行他的律法呢？因为我们爱主，不想惹天主伤心嘛！ ---->所以我们当然不会有其他小三啊，因为眼里只有天主（显示为：两眼爱心） 回到台湾的多元信仰和文化来看， 身为一个生於斯长於斯的土着，尊重自己土地上的多元信仰是理所当然的， 但身为一枚白白得到救恩的受造物， 爱天主，并把天主永远放在第一位，实实在在是理所当然的， 我的排序：天主>>>>我家乡的多元信仰（无误） 对於「尊重多元信仰」这件事的分际上我特别小心，因为我不想看到主耶稣伤心。 另外可以讨论的，是台湾多元信仰的本质这件事： 台湾的多元信仰，在许多状况下，往往是一种「对价关系」， 也就是「对价指双方当事人互负有给付义务，各须由其给付而取得利益」。 大家看魔鬼试探我们的主耶稣，就是一种对价关系。 「魔鬼又把衪带到一座极高的山顶上，将世上的一切国度及其荣华指给衪看。 对衪说：「你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。 」」（玛窦4:8-9） 这和台湾民间信仰拜财神求财、拜文昌君求功名、拜月老求姻缘... 不是一样的意思吗？ 用香火贡品，去换取属於人世的慾望满足。 我不认为拜这些偶像的民众就不是好人，也认为某些仪式的确有文化上的价值。 作为一个信仰基督的人，有没有必要去「感恩致意」？我觉得可以多斟酌。 天主既然啓示我们：「除我之外你不可有别的神」 那麽我的确认为：其他的偶像就是邪神。 我不会公开挑衅触怒其他信仰的信众，但我也要为了我爱的主持守我的分际。 所以我真心希望大家最好「敬而远之」。 （不过还是可以共同行善，找到福音的切入点XD) 我认识一个基督徒，他作佛教美术研究，当我问他，要如何去理解佛经， 他说，把这当作一种理解不同文化的文本去看待。 我想他的例子是很值得参考的。 最後，祝大家都能立志遵行天主的话！愿主与我们的心灵同在。 ※ 引述《dagoma (两津)》之铭言： : → mmalex:的 其他的神明都是虚幻或不存在 所以并没有特别致意的必要 08/31 10:14 : 这句话我是绝对反对的。 : 「致意」跟「拜神」，是两项不同的东西。 : 为什麽台湾民间信仰会特别崇敬海神？（玄天上帝也是海神） : 是因为感念当年度海来台，这些「神明」保佑祖先海上平安， : 有很大的成分，是「感恩」。 : 这些「神明」几乎清一色都是特别有德行，或是改过谦善後，才被人民当作「神」。 : 光这一点，就跟「钦崇一天主在万有之上」差了相当多。 : 再次强调一次，天主教内对「神」的概念，跟民间信仰的也相当多， : 民间信仰的「神」大多都是人转为神， : 而我们信仰的天主之所以为神，是因为他「本来就是神」， : 而他创造了一切万有，没有任何事情会在天主之「外」发生。 : 我从来不会特别拿香去祭拜神明，但基本的致意，不代表我像恭敬天主一样恭敬他， : 对天主，我可以屈膝跪拜，我会兢兢业业的跟天主祈祷， : 跟这些「神明」，我的致意，来自於我对这份文化的尊重以及感恩。 : 不用一直纠结在「神」这个字眼上面， : 圣经的确写过不要崇拜其他的神，那是因为那个时候很多人的信仰不坚定， : 是容易被人操弄的，希望他们永远把「天主」放在心理面，真正的爱天主。 : 但我们生长在一个叫作「台湾」的地方，很刚好，这里「到处都有神明」。 : 但是这些「神明」跟我们心中的「天主」是一样的吗？ : 天主就是天主，他是万有的创造者，而不是人可以化身为天主； : 而一般所谓的「神明」，说的直接一点，跟圣经上的「圣人」基本是一样的等级而已。 : 但是你能拒绝说「这些神明都是假的」或是觉得「这些神明都是邪神」吗？ : 他们对台湾文化来说，占有相当重要的地位，也有他们的历史渊源。 : 但我就算要坐船、坐飞机， : 我还是会祈求天主，并不会因此去向妈祖祈祷， : 因为我只知道一件事--「钦崇一天主在万有之上」， : 但是对这份文化，我觉得我必须致上敬意。 : 就像平常看到德高望重的长者，我也会致上敬意一样。 : 天主就是天主，祂是不可撼动的，我们永远要把天主放在第一位； : 而身在台湾这宗教多元的岛国，我们也必须学习包容。这两件事情，完全不相违背。 : 既然天主是我们的唯一这件事情深深刻划在心中， : 一般宗教又怎麽可能动摇我们相信天主的心呢？ --

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