这是圣十字若望《攀登加尔默罗山》第一卷的精选佳句， 总共78句，分成两篇分享。 圣十字若望的路线，简单来说就是： 　　1.欲望只会伤害灵魂，使灵魂饥渴。爱恋世物就是拿受造物和天主并列。 2.只有剥除对受造物的一切欲望，才能达到成全的境界，与天主全然结合。 3.没人能靠自己空虚所有欲望，必须求助於天主。 嗯，主题十分明确.... 但我要再强调一次，克服欲望虽然重要，但千万不要用罪恶感来伤害自己， 人性就是软弱，抵抗不了欲望也是常有的事， 过度自责只会使人对自己失望、绝望，反而有害无益。 无力的时候就祈祷吧， 只要我们 1.真的渴望悔改 2.输给欲望之後能再振作 3.耐心地求 天主就会伸出援手，助我们战胜欲望。 我自己也亲身经历过，奇蹟一定会来的。 ------------------------------------------------------------------------- 1.灵魂经过黑夜，达到与天主之爱完美结合的神性光明，这是在今生能够获得的。 2.藉着圣经的指导，我们不会犯错，因为圣神藉圣经对我们讲话。 3.有些灵魂没有舍弃自己，与天主合作，反而以轻率的举止或以反抗阻碍祂， 　就好像小孩子，当他们的妈妈双手带领他们时，拳打脚踢哭闹不休， 挣脱着要自己走，因而半步也跨不出去， 如果有所进步，也不过是小小的儿步罢了。 4.有许多灵魂自认为没有祈祷，其实，他们的祈祷更是热烈。 5.灵魂要达到成全的境界，通常必须先经过二种主要的夜， 　 神修人称之为灵魂的炼净或净化。在这里，我们则称为夜， 因为在这二种夜里，灵魂在黑暗中行走，彷佛是在夜中。 6.「没有人留意我离去，我的家已经静息」， 也就是感官的部分已经静息，欲望在他内睡着了，他在在欲望内沉睡。 因为除非欲望被削弱且沉入睡眠，灵魂无法从导致痛苦和忧伤的欲望小室中离去。 7.灵魂被天主放进这个（感官的）夜，经历许多非常美好的事，这是幸福的好运。 　但灵魂不能自己进入其中，因为没有人能独自完成空虚所有的欲望，达到天主。 8.开始走向与天主结合时，人心必须以天主的爱火焚烧、净化所有的受造物。 　这样的炼净使魔鬼逃之夭夭，因为牠有能力控制执着於肉身与现世事物的灵魂。 9.信德不在感官所及的领域内。 10.克制欲望是灵魂的夜， 因为，灵魂剥除了爱好一切事物的欲望，就好像留在黑暗和一无所有之中。 因为，就像视力藉着光被能看见的东西喂养，而把光熄灭时，则一无所见。 11.灵魂藉着欲望，按各官能所能爱好的，被一切的事物喂养。 当这些欲望也被熄灭，或更好说被克制时，灵魂不再被爱好一切事物所喂养， 因而使欲望留在黑暗和一无所有之中。 12.灵魂拒绝和舍弃对一切事物的爱好，克制对事物的欲望， 我们能说，这宛如在夜里，或处在黑暗中，这不是别的， 正是在灵魂内万事万物皆空无。 13.当天主把灵魂注入身体内时，灵魂就像一面纯洁无瑕的白板， 若没有承受任何来自感官的知识，灵魂是纯然无知的， 因为没有任何知识从其他的来源灌输给灵魂。 14.灵魂临在身体内，好像囚犯拘禁在黑暗的地牢中， 他所知道的，仅限於透过牢房的窗子看到的， 如果透过它们而一无所见，他也无法转向他处。 15.在这里，我们所谈的不是事物的缺乏，如果灵魂对事物怀有欲望， 剥除事物并不能使灵魂赤裸。我们所说的是剥裸灵魂对事物的爱好和欲望， 这才是真的使灵魂即使拥有世物，仍能处於对世物的自由与空虚中。 16.由於世物不能进入灵魂，世物本身并不能侵占灵魂，也不能伤害灵魂， 而是居住在灵魂内，那些对世物的意愿与欲望才能危害灵魂。 17.对受造物的一切爱恋，在天主的面前是纯然的黑暗。 怀有这些爱恋，天主纯洁与单纯的光明不能光照和占有灵魂。 18.爱恋和执着某受造物，使人等同於所爱恋的那个受造物； 爱恋愈深，则愈相似受造物，同化作用也愈大， 因为爱使爱者和被爱者彼此产生相似。 19.凡爱受造物的人，他与该受造物同样卑微，从某方面说，甚至更卑微， 　因为爱不只使之彼此同等，甚至使爱者附属於被爱的对象。 同样地，灵魂爱上某物时，则无法获致在天主内的神化，及与天主的纯洁结合。 20.上天下地的万物与天主相比时，全然虚无，如耶肋米亚说的这些话： 　我观望大地，空虚浑沌，我观望天空，毫无光亮（耶4:23）。 21.受造物全是虚无，而爱恋受造物，则是阻碍和剥除在天主内的神化。 22.就像置身於黑暗不能领悟光明，同样，爱恋受造物的灵魂也不能领悟天主； 　灵魂的欲望若未被炼净，则不能在今世藉纯爱的神化拥有天主， 在来世，也不能藉清楚面见天主而拥有天主。 23.受造物的所有美丽，与天主的无限美丽相比，是至极的丑陋。 24.全世的智慧与人类的才能，和天主的无限智慧相比，是纯然又至极的无知。 　根据圣保禄致格林多人书所说的：在天主的眼中，今世的智慧是愚妄的（格前3:19） 25.在天主面前凡自以为有智慧的人是非常无知的， 关於这事，圣宗徒写给罗马人说： 　他们自以为是有智慧的人，反而成了愚人（罗1:12）。 26.受造物与天主本体，二者间有极大的距离， 灵魂如何爱恋任何一个受造物，也会如何远离天主；因为……爱产生同化与相似。 27.只有弃置所有的知识，在服事天主的路上怀着爱行走， 一如无知孩童的人，才能获致天主的上智。 这是圣保禄教导格林多人的智慧：你们中若有人在今世自以为是有智慧的人， 该变成一个愚妄的人，为成为一个有智慧的人，因为这个世界的智慧， 在天主前原是愚妄的（格前3:18,19）。 28.灵魂为了达到与天主的上智结合，必须经过不知，而非透过知道。 29.认为能达到与天主结合的崇高境界， 而不先倒空能障碍他的、对所有本性或超性事物的欲望， 是灵魂的至极无知。 30.只要灵魂没有舍弃一切所有，他就无法在纯然的神化中领受天主圣神。 31.在玛纳中，他们（以民）找不到能寻获的美味和力量， 不是因为玛纳中没有，而是由於他们贪求其他的食粮。 同样，凡爱天主又爱世物的人，无疑地，他贬低了天主， 因为他把世物和天主相提并论，如我们说的，其间有至极遥远的距离。 32.啊！要是神修人知道，由於没有在幼稚的事上超脱欲望， 他们失去多少的美善与心灵的丰盈。 33.由於没有什麽事物可与天主同等并列， 凡爱恋一些非天主，或与天主并列之事物的灵魂，极度地侮辱天主。 34.当灵魂攀登此成全的高山与天主交谈时，必须不只放弃一切事物，留在山下， 　也要节制他的欲望（牛羊），不在山旁牧放，即不牧养那不纯是天主的事物。 35.因为在天主内，或在成全的境界内，一切欲望休止不动。 36.这条攀登达到天主的山路，必然需要以一种经常的留神来停止和克制欲望； 　愈快完成这个克制的工夫，灵魂愈快抵达山顶。 37.若欲望没有休止，无论灵魂实践多少德行，总不会达到目的， 也不会获致成全的德行， 因为成全的德行在於灵魂的空虚、赤裸和净化所有的欲望。 38.在此结合的境界，灵魂不做别的事，只成为祭台， 於此祭台上，天主在赞美与爱中被崇拜，天主单独居住在灵魂内。 39.天主命令，放在祭台上的约柜，其中心是空的（出27:8）， 为了让灵魂明白，若要成为至尊陛下的尊严祭台，天主多麽希望他空虚一切事物。 --

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