台湾社会和天主教教会的结构与文化从来就不是鼓励变革的 (两者相加更是如此) 很多教友就算同情同志权益的论点 也不得不屈服所谓 "尊重长上""以和为贵"的观念 大多数时候 变革者不论有理无理 只要失了"尊重长上""以和为贵"的原则 都会被视为无理取闹 一样的道理 端看你如何表达 神学论述和牧灵的语言不同 後者是沟通的语言 接收者接受到的讯息及引发的行动才是更重要的 就这点来说 台湾主教团的牧函显然失去大公教会容纳百川的领导风范 沦为为单一意识形态的发声 令同志教友及期待变革的教友们感到受伤害 教宗方济各之所以广受爱戴 除了他拥有如耶稣般开放的领袖气息 展现了依那爵神操训练下 能够超越人类眼光的自由 他也娴熟牧灵的语言 他更将这牧灵的技巧视为对教会牧者们的要求 希望台湾教会领导人们能展现如教宗一般牧者的风范 ※ 引述《traystien (青春18きっぷ)》之铭言： : 【来函】对(天亚社)台主教团牧函反对多元成家制度的报道回应 : 刊登日期: 2014. 02. 19 : 我对贵社二月十二日「台主教团牧函公开反对含同性婚姻的多元成家制度」之报道， : 敬表不同看法。 : 身为呈现真实、多元意见的媒体，应该忠实呈现教友对天主教主教团在今年春节所发 : 布的反对多元成家制度的牧函的不同态度。该报道看起来大多数人均赞成牧函，对牧 : 函有意见的，被报道成顶多是语气（如赵欣品姐妹）或时机问题（如姜岭神父），报 : 道中篇幅最大的是引述某位邱姓青年教友，把同情、支持同性恋者的教友，报道成少 : 数严厉批评他人的背教分子，这样一个大帽子，实在令人承受不起。 : 我对牧函有以下的反省：这篇牧函，只用了更不容反转、没有对话的态度，重申了我 : 们早就知道的天主教教理。教友、在敌视环境下还坚持留在教会的同志、同志的双亲 : 等，都不会错认主教团赞成同志婚姻。 : 春节，对於没办法进入婚姻体制的人，常是最为痛苦的时候，主教团在这个时机送给 : 留在教会内的同志朋友这样的新年大礼，我身边许多为长期坚持留在教会中的同志教 : 友，此时只能转身离去，因为这篇牧函表达的讯息是：天生的性取向事实上不可被宽 : 容。牧函虽叫我们应同情体贴对待同性恋者，但这个同情体贴究竟指的是甚麽？毕竟 : 牧函通篇严厉的提醒我们：即使和我们一样履行所有的公民责任，次等的同性恋者， : 断不可「享用政府津贴」，不能取巧「利用法律制度」。至於教友，如果同情多元成 : 家的法律制度，就是「附和邪恶」；私下宽容同性恋者，也就是「宽容邪恶的存在」。 : (引号内均为牧函使用的文字)。 : 我们心中如认为别人是邪恶的根源，还想对外表现出地同情体贴，是否只是做作、虚 : 假和说谎？ : 这篇牧函还有个小插曲，引出我更深的疑惑：在主教团尚未公布牧函前，主要负责撰 : 稿的辅仁圣博敏神学院生命伦理研究中心已经抢先四天发布在Facebook上，造成教友 : 间轩然大波，纷纷忖度这究竟为真函？假函？两天後，生命伦理中心在大家疑问之下 : 才撤下公告。 : 主教团最後在网路上公布的版本，和生命伦理中心抢先公布版的不同。但台中教区月 : 志所刊登的牧函，又变成生命伦理中心抢先公布版！不知道生命伦理中心为甚麽有这 : 样的权限，先於主教团发布此牧函？这件事都没人想追根究底吗？这是报道中诸位自 : 认「护教者」该有的态度吗？ : 我的质疑绝非少数意见。在主教团与护家盟合作，参与去年十一月三十日守护家庭游 : 行後，我基於法律的专业、及多年教友的反省，以一篇短文呼吁，游行里所使用的数 : 据、影片，及法律解释，多是错误、污蔑他人的危言耸听，我们应呼吁主教团不应该 : 再与护家盟合作。这篇短文一周内私下口耳相传，就有二百一十位以上的教友加入连 : 署，我们也已将连署书送交给主教团。今年一月十九日由基督生活团举办的多元成家 : 与天主教婚姻家庭观座谈会，现场数百人参与，发言踊跃，多数人所抱持的都是爱与 : 反省的开放态度。而在贵社此篇报道主要进行的访问媒介—Facebook上，我所开立的 : 「呼吁天主教主教团与护家盟切割教友连署」社团，也有超过五百人加入，其中有不 : 少人对於牧函的发布程序、内容表达强烈疑虑，但贵社却漏掉了这些真实的想法。 : 我们没有被媒体「推波助澜」（牧函用语）误导，我们只是看懂法律文字後作理性思 : 辩。竟然，爱与理性的反省，被贵社报道成背教裂教、被牧函指为宽容邪恶。那我也 : 要大胆一问：台湾民法，和天主教教理早就相距千里，从一九二九年到一九八七年， : 六十年间一夫多妻、一妻多夫的婚姻均为有效；现在，十余个法院可判决离婚理由、 : 甚至夫妻同意即可两愿任意离婚的规定，法律制度早让婚姻这个「人类共同遗产的基 : 本价值变得模糊不清」，「导致人轻视婚姻制度」（牧函用语），异性恋者也大大利 : 用着教会所不承认的离婚法律制度！但为何没有任何人敢连署、游行挑战这个多数体 : 制？ : 我们这样沉默，是否也是附和邪恶？没有公开反对过现在的民法，是否早就是背教？ : 我们是不是无形中，指着一个我们刚好不会犯的罪，成为对着少数同志严词批判，却 : 忘记自己眼中大梁的罪人？ : 以上补充说明，希望贵社惠予刊登。教会刊物，如连我这一点反省讯息都容不下，那 : 我更了解了：或许我们这名为大公教会的天主教会，其实就是容不下「不同」，正如 : 同她其实容不下不同於异性恋者的人一样。 : ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ : 撰文：洪淳琦，执业律师、哈佛法学硕士，现为英国伦敦政经学院研究生。 : http://china.ucanews.com/2014/02/19/%E3%80%90%E4%BE%86%E5%87%BD%E3%80%91%E5%B0%8D%E5%8F%B0%E4%B8%BB%E6%95%99%E5%9C%98%E7%89%A7%E5%87%BD%E5%8F%8D%E5%B0%8D%E5%A4%9A%E5%85%83%E6%88%90%E5%AE%B6%E5%88%B6%E5%BA%A6%E7%9A%84%E5%A0%B1%E9%81%93/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 216.15.9.249