乌克兰的东西分裂与教会合一－ 分析教会在反政府示威中的角色 2014年2月26日 安德烈 引言 在众多乌克兰反政府示威浪潮的新闻照片中，不时能够见到穿着黑色长衣，戴着金色圣带 的正教会（orthodox）神父，在示威者与防暴警察中肃然站立。不只是正教会；乌克兰的 天主教，甚至是部分新教（基督教）教会的神职人员，也经常出现在其中。欠缺宗教视野 的华人传媒却竟然完全忽略基督宗教在此示威浪潮上扮演的角色。 相反地，部分西方传媒却夸大事实，说「教会一致地支持示威者」。而事实上，乌克兰的 正教会及天主教教会只是共同发表联合声明谴责政府血腥镇压示威，这并不等於他们公开 表明支持亲西方的示威者，只表示他们实践基督的爱，向被镇压的人民表示同情。但是， 就在乌克兰面临东西分裂的危机中，四分五裂的乌克兰教会竟然团结起来；即使有部分新 教教会选择作为沉默的帮凶，当中仍没有一个愿意像俄罗斯正教会一样充当政权的打手。 为何如此？ 教会简史 乌克兰是基督宗教进入斯拉夫世界的大门。根据教会传统，使徒圣安德烈曾到黑海沿岸布 道；罗马主教圣纪文（St. Clement）亦曾被流放至克里米亚半岛。325年第一次尼西亚大 公会议的文件记载有来自「西徐亚教区」（Scythian bishopric）的代表出席，显示黑海 沿岸已有教会建立。然而，较详尽的文字记载要到第九世纪；圣思路（济利禄，Cyril） 及圣麦霍定（默多狄，Methodius）卦乌克兰布道，并创制了西里尔字母，自此斯拉夫语 世界才拥有书写文字。但乌克兰东部到了第十世纪在圣法勒达米大帝（St Vladimir the great）统治下才跟西部一样完全基督化。自此乌克兰长期作为正教会的地盘，直到苏联 时代为止。 教会背景 乌克兰的基督宗教非常复杂；单是正教会（占人口26.8%），在乌克兰就分裂成三个教会； 天主教（5.9%）也按东西方的礼仪传统分成四个教会（但皆效忠罗马教宗）。新教（0.9% ）1就更复杂。要理解教会在此政治危机的反应背後的原因，就要先理解乌克兰教会的背景 ： 乌克兰自主正教会（Ukrainian Autocephalous Orthodox Church，乌克兰语： Украcська автокефальна православна церква， 下称UAOC）1917年二月革命，沙俄灭亡，乌克兰宣布独立；加上布尔什维克在1918年後开始 迫害俄罗斯正教会，乌克兰正教会就提出脱离俄罗斯正教会的声音。1921年乌克兰正教会在 没有其他教会的主教在场下，自行祝圣牧首，声称为自主教会；由於此举有违教会法典 （canon law），也是後来众多正教会拒绝承认UAOC的原因。然而1930年就被苏联解散及迫 害。1942年纳粹德军占领乌克兰期间，UAOC恢复活动，但1943年苏联「收复失地」後就更 以「卖国」罪名强令解散UAOC，并且处决牧首。直到1990年，UAOC才正式在乌克兰复会。 现暂无牧首，由都主教Mefodiy（2000年陞座）领导。 基辅牧首乌克兰正教会（Ukrainian Orthodox Church – Kyiv Patriarchate，乌克兰语：Украcська Православна Церква КиWського Патрiархату，下称UOC-KP）：1992年当腓立为都主教决意与俄罗斯正教会脱离 一切从属关系，於是主张加入流亡海外的UAOC，并得到民族主义者的支持。然而，大部分 的主教反对加入一个违反教会法典而成立UAOC，结果腓立为只好妥协，成立UOC-KP，1995 年更当选为牧首。值得留意的是，现任牧首腓立为（Filaret）因脱离俄罗斯正教会加入 UOC-KP，自1997年起被俄罗斯正教会实施绝罚。由此可见UOC-KP与俄国关系恐劣。 莫斯科牧首乌克兰正教会（The Ukrainian Orthodox Church of Moscow Patriarchate， 乌克兰语：Украcська Православна Церква，下称UOC-MP）： 乌克兰目前唯一得到普世正教会承认的正教会，也是乌克兰最大的教会。在战後苏联统治 下，只有俄罗斯正教会才能有限地恢复活动；1992年鉴於苏联解体，俄罗斯牧首欲予乌克兰 正教会升格为「自治教会」（autonomous church），但仍归其监督。由於当时的乌克兰都 主教腓立为拒绝这建议，并且辞职，转投刚复会的UOC-KP。UOC-MP成立後，选出霍卢底米 （Volodymyr）为都主教。虽然UOC-MP教政上完全自治，但体制上仍莫斯科牧首监督，实难 摆脱俄罗斯的阴影。 乌克兰希腊天主教会（ Ukrainian Greek Catholic Church，乌克兰语： Украcська Греко-Католицька Церква，下称UGCC）、鲁塞西亚天主教会（RCC）及亚美尼亚天主教会（ACC）： 1596年，鲁塞西亚（Ruthenia）地区的正教会脱离君士坦丁牧首，转投罗马天主教，但保 留正教会礼仪（称为东仪天主教会），UGCC和RCC相继成立，分布在波兰和乌克兰西部。後 来同属东仪天主教会ACC亦在乌克兰西部建立教区。由於一战後乌克兰西部曾由波兰及立陶 宛统治，拉丁礼的天主教也在此时传入乌克兰。然而，进入苏联时代，天主教在乌克兰受 全面迫害，直到苏联解体後才恢复正常活动。与正教会不同，这四个教会皆向罗马教宗负 责，故无正教会那种乱局。当中UGCC为最大。由於西方背景强烈，历史上乌克兰天主教自 然倾向亲欧反俄。 其他新教：新教在乌克兰的人口比例甚低，当中最大的新教教会为五旬节宗（Pentecostal ，灵恩派），浸信会及长老会也有在乌克兰活动。但新教早在十六世纪已经进入乌克兰； 而当中以信义会（Lutheran）历史最为悠久。十九世纪德国移民迁入使乌克兰信义会渐渐 增长，在1926年建立「奥斯堡信条乌克兰福音教会」（The Ukrainian Evangelical Church of the Augsburg Confession，UEC）。UEC信徒主要集中在乌克兰西部；1933年UEC 制定了全球第一东方礼仪的信义宗礼文，结合正教会礼文与信义宗神学，是乌克兰东西文 化交融的见证。同样地，苏联统治期间，信义宗被禁止，直到1992年才复会。强烈的西方 背景让信义宗在是次反政府示威中参与度甚高。 教会取态与原因 尽管各教会都未有公开明确的政治立场，各教会各级的神职人员，却以言行明示或暗示其 政治立场。二月十九日，一名来自德国的乌克兰信义会牧师韩望德（Andreas Hamburg）因 参与示威而被支持政府人士殴打，引起国际信义宗联会（International Lutheran Council）的关注。正教会方面亦有神父手持标语参与示威。 然而，即使乌克兰在历史上教会四分五裂，面对暴力镇压，教会却团结起来。在独立广场 上，教会建立起临时的小圣堂，让示威者祷告。UOC-KP、UOC-MP、UAOC及UGCC四大教会的 神父经常在广场上一同祷告；一月二十五日，她们更发表共同声明，批评政府镇压示威， 更引用圣雅各书2:13，指「那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜的 」。即使她们未有表明亲欧还是亲俄，她们的声明显然是批评政府：就是示威者的主张有 何不对，也不应以暴力镇压。事实上，由政府出手镇压的开始，本身并非完全受制於政府 的教会，为了顾及社会与人民的反应，选择批评政府是非常合理的决定。这绝对有利教会 在这世俗化的国度争取民心。 部分曾经历苏联迫害的教会领袖，甚至公开暗示支持示威者政见的立场。例如UOC-KP的一位大主教耶夫沙提（Yevstrati）就说， 「牧首腓立为说过教会当时常持守公义。若执政当局行事正确，教会就支持他们。若他们行事不义，教会则不能支持他们。教会永远站在人民的一边。因为没有人民，教会只是一栋美丽但空虚的建筑物。」 近日，与俄罗斯正教会交恶、长期支持亲欧派的UOC-KP牧首腓立为更指政府有责任先为复 和迈出一步，否则「人民有权保卫自己」，几乎暗示支持革命。虽然这位85岁的牧首的言 论背後或许出於对俄罗斯的私怨，但最大的原因为是他想以民族主义将UOC-KP提昇至国教 地位。 （亲欧的乌克兰前总统尤先科与牧首腓立为共同持烛进堂；腓立为支持亲欧派的政治立场无人不知） 即使拥有俄罗斯背景、在战後苏联时代依然维持合法地位的UOC-MP，也不愿站在政府的一 边，只是他们也不会像UOC-KP与亲俄政府对着干。UOC-MP与俄罗斯正教会不同，後者与俄 罗斯普京政府的利益关系千丝万缕；再说，俄罗斯正教会要向UOC-MP施压也有限，因为 UOC-MP在教政上是独立自主的，莫斯科牧首很难强迫UOC-MP完全倾向亲俄势力。然而，最 重要的是都主教霍卢底米的取态；受乌克兰独立後的民族主义思潮影响，霍卢底米在位至 今一直在政治上保持中立，强调乌克兰教会的自主性，并力争确立其国教地位（因此与UOC -KP长期斗争）。问题是这位78岁的老人，还有多少日子可以为UOC-KP抵住俄罗斯的宗教和 政治压力？ （UOC-MP都主教霍卢底米Volodymyr手持香炉，正在献香） 不过，除了形象的考虑，示威者反对的是「把乌克兰变回苏联」，很容易就取得曾经历苏联迫害的教会的共鸣。UGCC的总铎伊哥（Igor Yatsiv）就说， 「天主教曾活在独裁、共产与君主之政制下。在这些……经验中，教会得出一教条，就是：教会必须与人民同在。」 UGCC的宗主教Sviatoslav Shevchuk甚至於二月二十日代表教会「谴责一切煽动暴力之行为，因这有违上帝律法及福音真理」。 或许你会认为教会是在「抽水」。事实上，是次暴力浪潮中的确存在抽水的教会。示威期间，浸信会乘机推销天堂保险，在广场里派单张、派热茶、「传福音」，还要大大声声说「他们来是为我们国家归向上帝而祷告的」；他们的脚踏在广场，心却离地去到月球。 反之，正教会、天主教和信义会的行动实际得多；他们不是来推销。他们祷告是要求和平，而不是求「归向上帝」这种堂皇但空洞的祈求。而且他们不只是祷告，他们是以行动活出圣道。反对派与政府举行和谈就是四大教会与信义会共同穿针引线的；而且，他们的神职人员不断穿梭在警察与示威者之间，以身体尝试阻止双方暴力冲突，并协助带走伤者。安慰示威者，为示威者办告解、施圣餐，也是他们在广场日常的工作。近日他们还多了一职责：就是为临终的示威者傅圣油，以及为死去的示威者主持丧礼。 UOC-KP的圣米迦勒金顶修院暨主教座堂，更成为了受伤示威者的主要收容所和临时的医疗所。与俄罗斯正教会不同，在这里，示威者不会被控「煽动宗教仇恨」；在天使长圣米迦勒翅膀下，在圣马利亚的座椅前，在基督苦像十架之下，这里是他们的避难所。当福音派的白痴在说甚麽要拯救人的灵魂的时候，大公教会（正教会、天主教、信义宗等）是真的动手拯救人的生命。 福音派与大公教会的落差在於，後者由一开始就是基於对现实生命的关怀而决定介入这政治冲突。一方面，他们关注的是人权受侵害，这是政治的；但另一方面，他们没有公开加入任何一个阵营，这是非政治的。教会所讲的政治，是人权，而非权力。主教座堂的一名神父Serhiy Pasevyn对记者说：「（我们是）为人和为神作工的。」 结语 是次乌克兰教会，因着对血腥镇压的义愤与对示威者的同情，就一同站出来。他们不像香港那些高贵的左翼人士，因猜疑示威者的政治立场而无视示威者的生命。他们活出了基督的爱，而基督的爱也使他们在这东西分裂的国家，重新聚集在广场上，不分正教会与天主教。其实他们暗地里也有各自的政治立场；UOC-KP明显是亲欧派的，UOC-MP也想致力抵住俄罗斯的控制，UAOC对俄罗斯无好感，UGCC等天主教教会和信义宗甚至本身就集中在亲欧派为主的西部。他们没有硬销福音，却活出了圣道。 这些教会的介入方式也值得香港教会参考。一方面，他们整力避免直接表明整个教会的政 治立场；另一方面，他们利用教会本身的影响力，迫使政府和反对派走上谈判桌。他们利 用教会的资源，提供人道支援，拯救生命，也让逝去的生命有尊严地离去。这些都是出於 对人的生命价值的关怀；这种人权的精神，基督的精神，正是被福音派主导的香港教会完 全欠缺的。我想，如果事件发生在香港，某大主胶一定走出来谴责示威者「撕裂社会」， 某些姓苏、姓吴的牧师一定走出来叫人顺服掌权者。他们绝不会打开教堂的大门拯救伤者 ，因为大门若打开了，他们内心那种对人权、对社会、对人民的那种冷漠，就会公诸於世 。 作者简介 安德烈 毕业於中文大学哲学系，现为杜伦大学哲学系硕士生，进行基督教哲学研究，哲学、神学、文学创作、作曲、历史、地理、政治、经济皆略懂一二（至於精唔精通？ ... 讲依啲 lol ）；为圣公会会友（疑似有被逐出师门的危机），负责帮教会打扫，扫走假冒为善的法利赛人...... http://www.vjmedia.com.hk/articles/2014/02/26/64246 -- 结语中所说的是指香港去年的占中事件中圣公会主教反占中的那件事 -- 以利亚‧贝莱:「最好别想试探我们之间...爱的力量」 --＜曙光中的机器人＞，以萨·艾西莫夫 --

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