我们基督教祭祀鸠竟圣什麽语言 我们可以分两点来看 第一、圣经原文的语言 基本上以东正教来讲 圣经未翻译的原文应该是希腊文写的 (马太福音除外 因为马太福音的目标读者是说亚兰文的犹太以色列族群) 新约因为使徒时代时罗马帝国的惯例就是 法学条文用拉丁文来写， 但是其他相关的学术内容反而是通用希腊文， 当时的希腊文在地中海地区就如同今天的英文一样。 所以新约全书是用希腊文写成。 但是旧约原文亦是希腊文写成的 因为基督教旧教传统采用的旧约版本 是所谓的七十士译本。 七十士译本的由来如下： 希腊王朝的埃及法老托勒密建立 亚历山卓图书馆时，想要丰富馆 内的藏书便命令手下搜刮世间任 何典籍，都要留下一份抄本充入 藏书的行列，因此当托勒密听说了 以色列族有讨拉特(旧约圣经)时 又听说这跟以色列族的信仰以及 种种习俗息息相关，因此备感兴趣 便去找了以色列族人弄了一份copy来看看 结果书卷一开傻了，里面是古希伯来文 看拢看呒!!怎麽办??以色列族来乔事情的长老就说： 啊呒安奈啦!!咱以色列足十二个支派 每一支派各派5~6个学者去佮你用!! 佮咱这本尚了不起的书佮你翻成希腊文 安内会使呒?? 而後，希腊文的旧约译本，及藏进了图书馆 而在以色列王国被毁、以色列族人四散时 以及後来又回到圣地後，有些人形成的希腊犹太人 (Hellenics,新教翻作希利尼人，本身是移居希腊世界的 犹太侨民，不会说希伯来语但是还信犹太教) 这本希腊文的圣经刚好就让他们很方便地保留了 对宇宙唯一真神耶和华的敬拜。 甚至连唯一真神道成肉身的主耶稣基督 在引用旧约阐述自己的到来时引用的都是 七时是一本的内容。 (有此可见，除了以色列族人从同为 闪米种族的雅述人那里学来学来当官话 的雅兰文之外，耶稣肯定是懂希腊语的) 所以按照至圣、至公、宗徒所传的原始教会而言 ，基督教圣经的原文是希腊语。 (马太福音原为是亚兰文) 而新教众教会拿来最旧约的是希伯来文的 马所拉文本反而可能是後来犹太人为了 反对基督教，疑似将依些提到基督降临的 经文删除了、进而进行抵制。 不过死海古卷挖出来的古早圣经片段 似乎内容跟七十士译本的内容是互相符合的。 第二、现代东正教会个宗会的传统 在耶稣基督升天以後，使徒即去到了他们想得到的四方， 传扬神国度的福音。 进而在各地建立的最初的教会。 最初教会的教义、神学、传统、组织结构， 则由东正教诸宗会无间段的传承至今。 由於五旬节的说方言神蹟之故，教会变倾向 教训人们祭祀时、传到时可以使用自己的母语 以促进福音的传递。 因此使徒设立於各处的正教会，语言可能也不信相同 但是都使用同一本圣经、同一套教训跟传统。 东正教圈里有教义相同、但是由於语言的隔阂误解 而古时分裂至今的两个教派： 近东正教(希腊正教，占东正教大多数) 远东正教(埃及正教) 以下是各宗会的传承、祭祀语言、祭祀乐礼的相关概况 四圣城(原本五圣城，结果罗马想当老大搞分裂自己跑了) 宗座 派别 种族 乐礼 主要祭祀语言 使徒传承或首任教宗 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> -耶路撒冷 近东 巴勒斯坦族 拜占庭 希腊语(注1) 主的兄弟雅各 -耶路撒冷 远东 亚美尼亚族 亚美尼亚 亚美尼亚语 使徒巴多罗买 (亚美尼亚派) 古调 -安提阿 近东 麻儿凯族 拜占庭 阿拉伯语 使徒彼得、 (注2) (注3) 、希腊语 使徒保罗 斐尼基族、 (注4) (黎巴嫩原住民) 阿拉伯人、 巴勒斯坦族、 库德族 基督徒 -叙利亚 远东 雅述人、 亚述古调 雅兰文、 使徒彼得、 (西亚述 少数 (西亚述方言) 使徒保罗 安提阿) 库德族 阿拉伯语 基督徒 -*亚历山卓 远东 埃及族 埃及古调 埃及文、 使徒马可 (科普特人) (科普特语) 阿拉伯人 阿拉伯语 (归信者) -亚历山卓 近东 麻儿凯族 拜占庭 阿拉伯语、 使徒马可 (犀利尼派) 希腊语 -*康斯坦丁堡 近东 希腊族、 拜占庭 希腊语 使徒安德烈 少数土耳其人 古国、大国宗座 -希腊 近东 希腊族 拜占庭 希腊语 使徒保罗 -塞浦路斯 近东 希腊族、 拜占庭 希腊语 使徒巴拿巴 少数土耳其人 -俄罗斯 近东 俄罗斯族、 斯拉夫 斯拉夫文 圣佛拉基米尔 (部分突厥 (基辅罗斯) 民族、 蒙古民族) -乌克兰 近东 乌克兰族 斯拉夫 斯拉夫文 圣基里尔 (发明斯拉夫字母) -白俄罗斯 近东 白俄族 斯拉夫 斯拉夫文 圣基里尔 -塞尔维亚 近东 塞尔维亚族 拜占庭 斯拉夫文 圣萨瓦 -保加利亚 近东 保加利亚族 拜占庭 斯拉夫文 圣安德烈 -罗马尼亚 近东 罗马尼亚族 拜占庭 罗马尼亚语 米龙 克利斯缇亚 (独立後首任教宗) -格尔奇亚 近东 格尔奇亚族 格尔奇亚 格尔奇雅语 圣尼诺 古调 (女传道，非教宗) -亚美尼亚 远东 亚美尼亚族 亚美尼亚 亚美尼亚语 使徒巴多罗买 、少数伊朗 古调 波斯人 -衣索匹亚 远东 哈贝夏诸族 阿比西尼亚 吉兹语 使徒腓力 、东非土着 古调 -厄立垂亚 远东 哈贝夏诸族 阿比西尼亚 吉兹语 使徒腓力 、东非土着 古调 (1991年自 衣索匹亚教会独立) -印度 远东 玛哈娅拉族 印度古调、 马哈娅里语、 使徒多马 (马兰喀拉) 亚述古调 亚兰文 -印度(注 5) 远东 玛哈亚拉族 印度古调、 玛哈亚拉语、 使徒多马 (雅各派) 亚述古调 亚兰文 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 注1:以色列政府为了迫害巴勒斯坦族(真正的以色列後裔)基督徒， 规定新任教宗都要以国政府审核认可(通常室外聘希腊僧人)，为了破会坏其传统 不准其巴人基督徒用母语(阿语)祭祀，甚至挟持教会很少册封巴人为僧、为主教 目的是为了让巴人无法用自己母语祭祀使得传统文化退化而反智。 前任耶路撒冷教宗还曾经因为收了以国政府的贿赂，盗取贱卖巴勒斯坦基督徒於 约旦河西岸的土地而惨遭罢免，不过今天教宗还是希腊人 而注他们隔壁的安提阿在十九世纪开始就由本地的麻儿凯族阿拉伯人出任教宗 注2：安提阿的基督徒社群一向各族群杂居，而近远分裂时 亚述人选择追随远东正教其他则是追随近东， 同样情形亦发生在耶路撒冷(亚美尼亚族追随远东 巴勒斯坦族追随近东)、亚历山卓(埃及族追随远东<远东的老大> 阿拉伯人追随近东) 注3：马尔凯族为祖先是希腊罗马人的阿拉伯人，今天多数信奉基督教旧教 马尔凯人一半信天主教，一半信近东正教，信正教者自称安提阿人 注4：使徒彼得在建立罗马宗座前於安提阿建立的史上第一个宗座即安提阿宗座 彼得也在初期担任过安提阿的教宗，而後来加入的使徒保罗亦是如此。 注5：印度正教会当年因为争执要不从亚述正教会独立为新的宗座还是持续在 雅述正教会之下而造成内部分裂，但是有趣的是印度正教会中的统派(雅各派) 在独派走了以後亦获得亚注正教会册封宣布为独立宗座， 以致形成两个宗座的存在。 -- -- 我还没说完呐~~ 够多了够多了，回家啦~! 　　　 \ / 　　　 ○ 　　　 ︵ \○╱/| 　　　 . . ﹎ ﹍﹍ ╱￣﹚╱＞ --

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