电影《沉默》刚於香港上映；而早前曾来函的天使神父（Father Angel）看过此部电影後 ，发现电戏中有不少错谬，於是再次来稿。 同时，继续欢迎各位读者也来函分享，以示大公教会之多元。大家可将文章投寄到 [email protected]，详细内容可按这里参阅。 看《沉默》一戏後，发现其带出的错误思想不少，如下：（先此声明，文中严重剧透） 1.死亡是绝对负面的一件事 戏中的神父多次因信友们受苦甚至面对死亡而感到痛苦，并不断祈求天主保这信友安全， 而在信友们为主受苦或殉道後，主角就认为天主不俯听他的祈祷。看起来，似乎死亡就是 不幸。要问的是，神父为甚麽不像某些殉道神父一样，在看见信友面对死亡时，以说话提 醒他们，坚强他们的信德呢？ 2.信友们的纯真信德是因为反省得不够深入 戏中主角多次在祈祷中与天主对话，有坚强亦有软弱之时，连受诱背教之时也是在与天主 对话中；相反，信友们为主而勇敢受苦，看起来则似愚夫愚妇。 3.殉道者是因神父所传扬的道理而死，而非为天主而死 在电影中，负责诱惑主角者多次强调，受苦信友是因为该神父及其所传扬的真理而死，是 神父使信友受苦。真相是，将痛苦加诸於信友的是迫害者，信友们是为天主和天主的真理 而死的。 4.人性不能为超性所提昇和圣化 整套电影带出的，是人性的软弱，并将之常态化，比如多次背弃天主和出卖戏中主角的人 ，不断做错，不断办告解。固然，这样做是绝对正确，可是拍摄的手法却使人认为这是自 然不过、理所当然之事，告解中亦没有要求他有计画地改正，似乎贬低了奋斗和告解圣事 的价值。多少次人将生活的焦点放在自己和自己的感觉上，在骄傲、失望、沮丧、忌恨中 打滚，却忘记了天主的恩宠足以使我们超越自己，肖似天主。 5.背教在某些情况下可以接受 首先要声明，背教此行为在教会中是非常严重的罪过，违反者会招致自科绝罚。可是，电 影中却似为此行为合理化。比如，当神父看见信友受苦，心中痛苦难当，为帮助信友脱离 即时的痛苦，此情况下背教并无不妥。主角在背教时，电影甚至安排另一声音代表似乎一 直沉默的耶稣说话，大意是：祂在痛苦中与我们同在，在受迫害时信友已背起了十字架， 既背起了，放下亦无不可，因祂为人受尽了苦辱，天主是不会介意主角将脚踏在主耶稣的 面上的。这肯定是错误的思想。「父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们做的是甚麽。 」耶稣宽恕钉死祂的人，同时间接指出他们的行为是罪过。因此，圣伯多禄三次不认主是 罪过，耶稣固然拣选他，但也同时给予他三次补赎的机会。「唯独坚持到底的，才可得救 。」耶稣的这句话因足够回答这问题了。 6.只要心中相信，外表不承认亦无不妥 可以说，此为整套电影最为错误的一点。戏中多人曾践踏主耶稣的图像，一次又一次，特 别最後部分，谈到主角於背教後，定时要在公众前践踏圣物。但另一方面，又处处在暗示 主角心中其实是相信天主的。这让我们想起雅各伯书中所载：「信德也是这样：若没有行 为，自身便是死的。也许有人说：你有信德，我却有行为；把你没有行为的信德指给我看 ，我便会藉我的行为，叫你看我的信德。」（雅2:17-18） 7.天主只是一个概念，可随人的文化为其定义 当最先背教的神父，尝试劝诱主角背教时，提及日本信友对信仰认识根本不深，甚至只以 为自己是在相信太阳，但那也可以是天主。可是我们知道，天主就是天主，祂是绝对客观 的，并非由人定义。事实上，历史告诉我们，日本的信友在完全没有神父的情况下，仍然 继续坚持，将近二百年的时间。试问，如果他们相信的不是真天主，加上不断的迫害，能 坚持如此长的时间吗？ 总括而言，戏後虽有一句，电影乃献予日本的信友与神父，唯笔者却感到电影和原着对在 日本的教会，特别是为主殉道的勇士极不尊重，贬低了他们对主的热爱。当然，以上是笔 者看後所感，或有不正之处，欢迎各位看官齐作探讨。 https://mountainandwater.blog/2017/03/16/frangel_silence/ --

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