「他们的命运不过是历史洪荒中的幽影， 不断被遗忘的过客。 他们制造历史，却不被记亿。」 --九把刀 这段文字九把刀为了猎命师而写， 但我看到的，却是普罗大众，跟你我一样平凡的小人物。 用特殊的人物来审视一个时代，是中国传统评论历史的角度， 我能理解其中的脉络，却极度不认同。 也因此，T兄这篇文章整整三百余行， 却只有下列短短的三行告诉我们，甚麽是普罗大众的三国。 「至於三国时代，以事而论： 在人口上，这是中国户口耗减最严重的时代； 在民生上，不只豪族地主隐匿亡命，就连政府也广收农奴， 地方上人口尽归典农，州郡徒为空设 在商业上，数十年间中原地区完全没有金属货币可供流通」 剩下的三百行，用各式各样的英雄人物描述了所谓的「英雄三国」， 最後，「由古而今，读史者当如是。」 身为一个读史的小人物，我不得不说：「狗屎，真是狗屎」 户口耗损，小人物的生命在T兄眼中大概也只值四个字吧。 同样身为小人物，我来告诉大家到底发生甚麽事， 依目前历史界的主流推论，在东汉末年之前，整个中国有接近6千万人口* *这个数字也是古代中国的人口上限 而到了三国末期，剩下8百万左右， 户口耗损这四个字带过了那失去85趴的人口， 是的，你没有看错，是整整85趴。 「对道德的坚持与对人性的敏感，这便是三国时代人物精神的两大面向。」 史书公认曹操打徐州一次就杀了数万流民，记得，这是杀百姓，不是敌军 「江淮空尽，人民相食」这狗屎还真道德阿。 只有曹操这样？同样看看资治通监... 「三辅民尚数十万户。李榷、郭汜等放兵劫掠，加以饥馑，二年间民相食略尽」 不过其实85趴里面真的被军队杀死的是少数，更多的死在因为天灾人祸引起饥荒 好一个以天下为己任的王安石，流民图看过吧！ 你知道那些流民从原籍逃到汴京要平均要逃多久吗？要死多少人吗？ 以台湾来说吧，从台北开始逃难，到高雄最算有中山高可以走都要三百多公里 补给不足，吃得少又差，一天有两餐吃就是万幸了(不然为什麽逃难)， 喝...当然是雨水跟溪水， 医药资源匮乏，生病只能等它自然好 喔，还需要带着全家财产逃难，那些财产多半还是重金属 重点是逃了三百多公里一定不够，台北饥荒，高雄有可能还有粮吗？ 看看中国地图，我看连省界都没过吧 易子而食，真的只是为了活下去而已。 有本事，你对着那些活不下的85趴去谈道德的坚持与人性的敏感吧 我呸！ 「对道德的坚持与对人性的敏感，这便是三国时代人物精神的两大面向。这样的精神 像是战鼓，一声声撼动後人的心弦。这样的情绪又像是春风，化解人与人间疏离冷漠的 寒冬。若要我用十分钟简述三国时代是怎样的时代，那我便会引用前文的例证；若要我 用一句话盖述这段历史，我便会说：「三国时代，是个英雄的时代。」」 统计学的第一个课，特例永远举不完。 特例只能用来辅助，帮助我们理解观念， 但如果打算只用特例评估，无疑是犯了统计的大忌。 我不知道以前的人怎麽读历史， 但我从来不敢在没读过统计数据、没研究过经济理论、民生状态下骤下评论。 自诩为一个21世纪的知识份子，我没有兴趣把我的价值观强加在别人身上 我尊重你的善恶、公理正义的看法，但我从不奢求别人认同我的「正义」 用我的观点来说， 我没有兴趣也没有能力用华丽的词藻修饰我的看法， 因为一个时代如何不是用战鼓春风寒冬等等能解释清楚的， 各式各样的统计数据，经济模型会比浪漫无比的印象形容词更加可信。 「也因此，我不希望数百年後的历史学家评论到我们这个时代，用的是「功利的」、 「金钱至上的」、「冷漠疏离的」、「不公不义的」这类字眼。我希望未来的历史学家 这麽评论我们这个时代：这时一个人与人间互相帮助、互相体谅的时代，这是一个人人 都有善的理想，而邪恶永远无法成为主流的时代，这是一个温暖的时代，这是一个快乐 的时代，这是一个读了後会让人振奋的时代。」 当东汉士人正在高谈气节社稷的时候， 「苍天已死，黄天当立」 翻成白话文就是：老天不给活，我们自己活，如此而已。 我没有太厚的脸皮跟在生存线边缘的人谈良善，讲礼义廉耻、公理正义 我只知道他们想要活下去。 台湾现在文盲比过去中国的知识分子还要稀有 70岁的死亡率比过去35岁的死亡率还要低 这样的数据很功利？很金钱至上？ 也许目前的社会在你眼中是冷漠疏离、不公不义， 但是学过一点点经济、科学皮毛的我却不得不为之赞叹的伟大进步 你口中的功利社会养活了前所未见的庞大人口， 即便是中共，今天都至少让13亿人能够活下去。 我们可以选择用浓厚的情感、华丽炫目的英雄故事来赞叹一个时代， 也可以用冰冷冷的数字模型检视， 然後研究，探索问题，了解到底为什麽，最後改进这个社会。 身为一个渴求安稳活下去的小人物，我由衷感谢後面那群人的努力。 离版旨很远，但有感而发，不吐不快。 --

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