第一段. 山贼怕走漏消息, 屠了整座客栈. 中间穿插着狼咬狼的图, 也在暗示着: 当人已经不是人, 是禽兽了, 还是依然会自相残杀 就像吕布和山贼一样, 两着都已经不是人了, 还是在彼此互咬. 放大引申, 整个中国也是一样, 大家都已经不是人了, 当道德礼教被踏在脚下, 每个人都为了生存而互相杀伐.. 主要是看那篇的後记, 就知道陈某在说什麽了. 禽兽和人无异, 都是大欺小. 只是人类会找藉口来掩饰自己的罪行. 那个藉口就是道德礼教, 一旦道德礼教的掩饰被拿掉後, 人类就和禽兽一样了. 小狼咬屍体, 大狼咬小狼. 大狼就是吕布, 小狼是山贼, 屍体就是客栈的人. 之後, 吕布又变成了小狼, 被曹操狠狠的咬死了. 第二段 酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷 也可以引申很多, 貂蝉本身无罪, 但看到她的人都会被迷上. 像陈宫被抱住没几秒, 就差点被击堕, 如果没看到关羽, 大概就扑倒她了吧. 如果要引申的话, 献帝(权力)也是另类的貂蝉. 没碰到权力的人, 或许不会被权力迷惑, 但碰上了..每个人都不是人了, 会为了权力, 而变身成禽兽. 而这篇貂蝉是真心爱吕布的, 但是..她之後就要被曹操给抓去当妾了. 以前是董卓, 接着是吕布, 再来是曹操, 都快凑成一桌麻将了..又不是斗兽棋 这三者都是权倾一时, 但最後还是都被人给吃了. 其实也有和第一篇相呼应, 大狼->小狼->屍体. 没有力量的人, 都是只能沦为屍体. 第三段 其实很复杂, 这篇应该归类为政治. 老七和魏延都不擅政治, 虽然各自的才华很高, 但他们又高傲. 在刘备活着时, 还有办法让他们两人表面相处良好. 但刘备昇天後, 就不行了. 而老七快挂之前, 又面临到相同的问题: 这次换成才华不怎样的杨仪 V.S 魏延. 老七觉得, 在他活着时, 还能管好他们两个, 但他一昇天..杨仪的才华能力无法压下魏延 , 就只能痛下杀手, 让魏延陪着他离开. ※ 引述《JuanWang ( )》之铭言： : 就像标题《不是人》一般 : 陈某这三段故事是在讲三个不是人的故事 : 第一段 吕布 : 吕布卖（义）父求荣 : 被想杀了他赚赏金的山贼批评为野兽的行径 : 但山贼老大在被杀前 : 想到自己不也屠杀了整座客栈里面无辜的人 : 这样的行径自然也是属於野兽的行为 : 不管是吕布或是山贼 : 都已经不是人了 : 但在兵荒马乱的年代 : 又有谁会在意道德礼教的存在呢？ : 於是最後吕布踩过《伦语》、《春秋》、《礼记》 : 踏上「不是人」的道路 : 第二段 貂蝉、关羽 : 这段陈某就明确的指出 : 在那个年代 : 女人就像是货物一样 : 被人买来卖去 : 完全不被当人看待 : 而貂蝉就是在这样的背景之下产生的牺牲品 : 为了除去董卓 : 貂蝉先後周旋於吕布及董卓之间 : 董卓死之後 : 原本以为可以放心陪伴在吕布身边 : 没想到吕布战败之後 : 眼看就要被曹操纳为妾室 : 对貂蝉而言 : 这正是她身为女人无奈之处 : 在貂蝉的心中 : 吕布才是她唯一的丈夫 : 既使到最後落发为尼 : 一句「君怀良不开，贱妾当何依」道尽心中无限相思 : 而关羽也是本篇描述的对象之一 : 当众人皆沈醉在貂蝉的美色之中 : 只有关羽一人丝毫不动心 : 为了怕曹操沈迷於貂蝉美色 : 深夜买通守卫进入大牢 : 只为了贯彻「为民除害」的大义 : 但在後世被奉为神明的他 : 最後也动了恻隐之心 : 将貂蝉安置在一处乱葬冈的寺庙 : 第三段 诸葛亮 : 诸葛亮大概是三国时代被神格化最强烈的人物了 : 光看三国演义对他的描写 : 除了神机妙算、每战必胜之外 : 还能舌战群儒、骂死王朗、三气周瑜 : 借东风、造木牛流马 : 装神弄鬼吓魏军 : 最後还搞个七星续命灯想延长寿命 : 死後光靠虚张声势也能吓唬司马懿退兵 : 这些都是诸葛亮深植後人的印象 : 但陈某想多写一些诸葛亮「人性」的部分 : 於是在《不是人》当中 : 诸葛亮早期为求功名 : 不惜牺牲自我私生活 : 取了沔汉名士黄乘彦的丑女儿 : 只为了一个能攀上君王 : 谋求职位的机会 : 而後遇到以前的仇人魏延 : 不仅出言嘲讽、不欢而散 : 刘备过世之後 : 诸葛亮趁着独揽大权之际 : 也刻意的疏远魏延 : 逐步架空他的权力 : 於是在种种的不满累积之下 : 在诸葛亮死後 : 魏延起兵夺权 : 为的就是替自己争一口气 : 「人奉我为神明，其实我只是个实实在在的人， : 是人总有是人的短处。」 : 这就是诸葛亮死前的心声 : 陈某的不是人故事与历史是有所出入的 : 不过就个人的见解与表达来看 : 是相当精采的 --

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