※ [本文转录自 pigpigpig000 信箱] 作者: Casper21 (Casper21) 标题: Re: [哈啦] 46集最後.....卧龙为什麽要打赤壁？ 时间: Fri Aug 31 20:56:25 2012 发文数不够，只能请版主代PO了>"< ======================================================================== 原PO想问的是:诸葛亮为何要打赤壁，反对以郭嘉的理念所建立的天下 要回答这个问题前，这边就必须先阐明郭嘉的理念为何 而要回答这个问题，就要回头了解最一开始诸葛亮与司马懿的理念之争 才好看清楚郭嘉的理念是甚麽 司马懿原初理论:选最强者，助纣为虐，火速平天下，篡位改政 这边司马懿提出这个想法时，背景是众诸侯拥兵自立，互相攻伐，人人皆想夺得大位 同时汉室疲弱，能力不足以匡正天下，而行仁义者会自讨苦吃，难以与众坏人对抗 为了快速终结乱世必须选最敢於凶残，敢於暴虐，有实力的诸侯来帮助 在大行杀戮，天下平定，创立新皇朝後，反过来篡了那个暴君，避免秦始皇再临 然後行仁政进入治世。 这边司马懿理论有两个预设条件 第一个是行黑暗兵法，行军国政治比一般的或仁义的手段更能快速平天下 第二个是那个被扶持的新君王不懂推行仁政，且政治能力不高，否则篡位谈何容易。 诸葛亮原初理论:保汉树立典范，避免後代有人藉政治昏暗时期，为了自身慾望 引领人民厮杀...，这边大家应该也很熟，就不再赘述了。 这两个理论後来都各自有了小修正和补足。像是火哥认为 篡位後因为为上者不正，得天下也不持久，这件事不是必然的 那是要端看上位者是否为庸才才会如此 当年汉高祖何尝不是击败天下共主楚霸王项羽，自立为皇 而诸葛亮也对自己的理论作补充，认为纣王为虐只因忠臣不多，众臣助纣为虐 民不聊生，为天下奸雄提供可利用人民为己打天下的环境 所以忠臣要鞠躬尽瘁，死而後已之类的就可避免原有朝代暴政... 那到此为止，这两个理论谁优谁劣?火凤第一百八十回里，诸葛亮自己给了答案 两者都没差别 在这场盱眙之战中，刘备军对袁术军，一边是为国家豁出去的忠臣 另一边是在末世里建立新基业的准伟人 诸葛亮所看到的是保汉也要战争，立新朝也要战争 而在战场上这个挥霍生命、短暂人之常情被曲解的地方 诸葛亮也发觉到自己之前执着於自己理论优於司马懿理论是很可悲的事 因为一个是能在一、两代人之内了结乱世，但是乱世很快再起 另一个是有可能会经历如春秋战国般百年的乱世，但能长久建立数百年的皇朝 要从这两个去选择哪个对人民是大义，对人民来说没有意义 回头看一下诸葛亮对防止进入乱世的方法 却是人之初性本善，只要忠臣鞠躬尽瘁就好? 恐怕这种精神喊话孔明面对着战争时的死者自己也不会去相信 献帝自己也看到，上位者自身会堕落，而提供下位者拥兵争天下的契机 治乱相互循环不息，这是中原千百年来的定律 在这之下这两种理论的确是谁也没有高低，没有好坏 而在孔明看破这一切之後，卧龙沉睡了，也在此同时另一个新一代的理论也诞生出来了 ============================================================================ 郭嘉的理想: 郭嘉的理论可以说是非常完美，理想与实务兼具，集前两者优点的构想 也就是"保汉与暴虐平乱世"。 前面诸葛亮支持保汉的理由之一便是给以後妄想改朝换代的奸臣一个警戒 而郭嘉也欣然接受这个论点，认为非保汉不可。 而至於有人说曹操根本是最大奸臣，但这边只讨论至西元207年，郭嘉死掉为止的曹操 到目前为止，曹操的表现的确可算忠臣没错，二四奇不提，连锺繇、马腾、刘晔他们都 帮曹操挂保证。而在火凤里，曹操一直打着大汉的名号四处讨伐不听朝廷号令的诸侯 也消灭想要篡汉自立的袁氏一族。至於说他架空皇上、掌握大权，对这行为的解释，刘备 就说得很好，不论刘备是否这麽想曹操又或者曹操是否这麽想:「为上者若不把权，威望 何在?救国者若不独裁，大为何在?」而这也是後忠臣主义的想法之一。 (有关史实上更多曹操对天子无礼的事蹟就先不讨论，这边以火凤发生的事为主，而有关 皇上对曹操的态度也以第三百四十四回 天子把心 为主。) 郭嘉行黑暗兵法，屠一城降十城，这在火凤里对曹军进攻徐州可说是无往不利 而在後来的曹袁之战，不但强迁边境人民，将人当作战略物资，还屠数万降兵，令袁 军恐惧不已，这些都是相当残暴的事，但也奠定了曹军平定北方的基石。 在火凤里黑暗兵法的表现，大多时候都是战争时的最佳手段。 在第三百七十二回里，陈某把奉孝杀戮的效果再次地诠释了一遍，在面对眼前的敌人时 以屠城、屠兵、强迁人民为手段，使自己拥有最大获胜的可能，而在恶名奠定， 国力强盛以後，兵锋所向，望风披靡，敌人多半会不战自降，如公孙康与後来的荆州。 可以说奉孝杀戮不是真的这麽杀戮，而是前面杀戮，後面坐享其成，不太须要用兵， 有如当年秦国快速一统乱世。 在一统天下之後，还能靠荀彧推行仁政，使盛世快速来临 避免重新建立的汉朝，如同秦朝般快速终结。 而曹操所行的後忠臣主义，也可教导後世的忠臣，真忠臣就要把权，压下奸臣这个道理。 综观来看，郭嘉所行的一套，是既能快速终结乱世，也能让当下这个朝代更持久，让未来 的乱世更晚到来，不会像司马懿原初理论有可能让乱世会快速再临。 ============================================================================== 接下来就是我自行猜测诸葛亮的想法了 既然卧龙从沉睡中觉醒，我相信陈某一定是有准备让他推翻前面郭嘉这个集大成的理论 诸葛亮认为，奉孝杀戮、效法秦国，之所以能成功，那是因为人民心中最大愿望就是快速 结束掉乱世，而这的确是最快速的手段。 但是诸葛亮却说，这种人心造就了千古不变的歪理。 个人猜测这个歪理应该前面令卧龙心灰意冷的现象:治乱循环。 郭嘉和後来的荀彧都承认人的黑暗面，那些诸侯有慾望，不会放弃这得来不易的权势 而人民却又都是被动的，不可能主动脱离诸侯的统治 第八十六回里郭嘉也提到要救天下，却只能杀尽天下，乱世里杀戮是不可避免的 诸葛亮认为奉孝杀戮和保汉合在一起并不能中止这个循环，因为奉孝杀戮，这种不把人 当人，没有仁义之心的统一手法，将会使汉朝埋入不仁这个因子 即便在那之後有王佐之才的荀彧和治世能臣的曹操推行仁政，也不能去除 而要是汉朝在郭嘉的理想下一统，後代为官者有很大的可能不去真正会重视人民 再加上因为人本来就有黑暗面，在盛世过去後，朝廷官宦开始腐败，人民开始痛苦 前面虽然说曹操有所谓的真忠臣要把权，但只怕在那不以仁心待民的风气下 连忠臣都会变暴吏，要是此时又有人像黄巾之乱一样起义时，那民变一定会被镇压 上位者也将仗势着人民必定造反不成，更加恣意压榨 那届时汉朝不就会变成一个虽然不倒，却非常恐怖的暴政朝代。 而这样下去，民变终有一天会变的庞大无比，乱世最终还是会降临。 这是很有可能因为上梁不正下梁歪而会产生的现象。 在郭嘉的理念下，治乱循环还是会继续，虽然有可能治变乱的时间会延长， 也有可能乱变治的时间会缩短，但无法根除。更甚至的，他替朝代埋下的不仁因子 这理念本身变成了治乱循环的根源之一。 但如果说，人的历史只能是治乱循环的，那奉孝的理论恐怕就真的是最完美的理论了。 所以孔明说「人是人，鸦是鸦。」，而周瑜接着说「人没进步，根本违反繁衍的真义。」 是指他们希望人的历史能够脱离这种治乱循环的悲歌，也对人的进步有所期待 而要脱离这种循环，现下就必须要拒绝接受奉孝的理论，和以此而来要一统天下的曹操 现在诸葛亮是否有方法来确立一个不会进入乱世的政治理论还不知道 但是起码现在可以知道，要如何面对乱世，孔明决定要重新回归到最一开始的根本 也就是人民的幸福，「以民为先，以义导航。」 并让那个承认人性黑暗面，以此为依据大行杀戮 很完美，很务实，但也很悲哀的一统天下的理论终结在长江之上 --

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