本政〔一〕第九 　　凡人君之治﹐莫大於和阴阳〔二〕。阴阳者﹐以天为本。天心顺则阴阳和﹐天心逆则阴阳乖。天以民为心﹐民安乐则天心顺〔三〕﹐民愁苦则天心逆。民以君为统﹐君政善则民和治﹐君政恶则民冤乱。君以恤民为本〔四〕﹐臣忠良则君政善﹐臣奸枉则君政恶。以选为本〔五〕﹐选举实则忠贤进﹐选虚伪则邪党贡。选以法令为本﹐法令正则选举实﹐法令诈则选虚伪。法以君为主﹐君信法则法顺行﹐君欺法则法委弃。君臣法令之功﹐必效於民。故君臣法令善则民安乐﹐民安乐则天心慰〔六〕﹐天心慰则阴阳和﹐阴阳和则五谷丰﹐五谷丰而民眉寿〔七〕﹐民眉寿则兴於义﹐兴於义而无奸行﹐无奸行则世平﹐而国家宁、社稷安﹐而君尊荣矣〔八〕。是故天心阴阳、君臣、民氓、善恶相辅至而代相征也〔九〕。 　　〔一〕○铎按﹕淮南子原道训高注﹕“原﹐本也。”汉书薛宣传﹕“原心定罪”﹐师古注﹕“原谓寻其本也。”寻原为“原”﹐故探本亦谓之“本”。此篇论政之本﹐题曰本政﹐犹吕氏春秋究生之本﹐而命其篇为本生也。 　　〔二〕汉书董仲舒传云﹕“天道之大者在阴阳。”魏相传云﹕“阴阳者﹐王事之本﹐群生之命﹐自古贤圣﹐未有不繇者也。”又云﹕“愿陛下选明经通知阴阳者四人﹐各主一时。时至明言所职﹐以和阴阳。”元帝纪初元三年诏曰﹕“盖闻安民之道﹐本繇阴阳。”成帝纪阳朔二年诏曰﹕‘昔在帝尧﹐立羲、和之官﹐命以四时之事﹐令不失其序。故书云﹕“黎民於蕃时雍”﹐明以阴阳为本也。’ 〔三〕汉书鲍宣传云﹕“天人同心﹐人心悦﹐则天意解矣。” 　　〔四〕“恤民”二字疑误﹐按文义当云“得臣”﹐方与下合。 　　〔五〕“以选”上脱二字。 　　〔六〕“慰”旧作“●”﹐据程本改﹐下同。按●﹐俗总字﹐见广韵一董。 　　〔七〕诗七月毛传云﹕“眉寿﹐豪眉也。”○铎按﹕“而”犹“则”也﹐互文耳。下“而无奸行”同。 　　〔八〕汉书魏相传云﹕“君动静以道﹐奉顺阴阳﹐则日月光明﹐风雨时节﹐寒暑调和。三者得叙﹐则灾害不生﹐五谷熟﹐丝麻遂﹐草木茂﹐鸟兽蕃﹐民不夭疾﹐衣食有余。若是则君尊民说﹐上下亡怨﹐政教不违﹐礼让可兴。”按相所云﹐大恉本於董仲舒。张汤後安世传﹕‘相上封事云﹕“朝廷尊荣﹐天下乡风。”’ 〔九〕○铎按﹕说文﹕“代﹐更也。征﹐召也。”阳、氓、征﹐唐、登合韵。司马相如封禅文煌与升、烝、乘协﹐是其例。 　　夫天者国之基也〔一〕﹐君者民之统也﹐臣者治之材也。工欲善其事﹐必先利其器〔二〕。是故将致太平者﹐必先调阴阳﹔调阴阳者﹐必先顺天心﹔顺天心者﹐必先安其人﹔安其人者〔三〕﹐必先审择其人。是故国家存亡之本﹐治乱之机﹐在於明选而已矣〔四〕。圣人知之﹐故以为黜陟之首。书曰﹕“尔安百姓﹐何择非人〔五〕﹖”此先王致太平而发颂声也〔六〕。 　　〔一〕“天”当作“民”。述赦篇云﹕“贞良善民﹐惟国之基。”救边篇云﹕“国以民为基。”皆其证也。汉书谷永传云﹕“王者以民为基。” 　　〔二〕汉书梅福传云﹕‘士者国之重器﹐得士则重﹐失士则轻。故爵禄束帛者﹐天下之砥石﹐高祖所以厉世摩钝也。孔子曰﹕“工欲善其事﹐必先利其器。”’颜师古注﹕“论语载孔子之言也。工以喻国政﹐利器喻贤才。”王褒传圣主得贤臣颂云﹕“夫贤者国家之器用也。所任贤则趋舍省而功施普﹐器用利则用力少而就效众。故工人之用钝器也﹐劳筋苦骨﹐终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴﹐清水焠其锋﹐越砥歛其咢﹐水断蛟龙﹐陆剸犀革﹐忽若彗泛画涂。如此则使离娄督绳﹐公输削墨﹐虽崇台五增﹐延袤百丈而不溷者﹐工用相得也。”此文大恉本於彼。治要载桓谭新论亦云﹕“材能德行者﹐治国之器也。” 　　〔三〕二“人”字当作“民”。○铎按﹕此盖後人避唐讳改。 　　〔四〕汉书京房传云﹕“任贤必治﹐任不肖必乱﹐必然之道也。” 　　〔五〕吕刑。○铎按﹕原文引见思贤篇“先王为官择人”注。 　　〔六〕郑氏诗谱云﹕“周颂者﹐周室成功致太平德洽之诗。”汉书楚元王传刘向封事云﹕“欲以成太平﹐致雅、颂。”论衡须颂篇云﹕“天下太平颂声作。” 否泰消息﹐阴阳不并〔一〕﹐观其所聚﹐而兴衰之端可见也〔二〕。稷、。。、皋陶聚而致雍熙〔三〕﹐皇父、蹶、踽聚而致灾异〔四〕。夫善恶之象﹐千里合符﹐百世累迹﹐性相近而习相远〔五〕。是故贤愚在心﹐不在贵贱﹔信欺在性﹐不在亲疏。二世所以共亡天下者﹐丞相、御史也〔六〕。高祖所以共取天下者﹐缯肆、狗屠也﹔骊山之徒﹐钜野之盗﹐皆为名将〔七〕。由此观之﹐苟得其人﹐不患贫贱﹔苟得其材﹐不嫌名迹〔八〕。 　　〔一〕刘向封事云﹕“谗邪进则众贤退﹐群枉盛则正士消﹐故易有否、泰。小人道长﹐君子道消。君子道消﹐则政日乱﹐故为否。否者﹐闭而乱也。君子道长﹐小人道消。小人道消﹐则政日治﹐故为泰。泰者﹐通而治也。” 〔二〕易萃彖曰﹕“观其所聚﹐而天地万物之情可见矣。” 　　〔三〕“。。”即“契”字。後汉书方术传第五伦令班固为文荐谢夷吾曰﹕“臣闻尧登稷、契﹐政隆太平﹔舜用皋陶﹐政致雍熙。”○铎按﹕程本“。。”作“禹”﹐讹。“稷。。”亦见三式篇。 　　〔四〕诗十月之交。“踽”今诗作“楀”。○铎按﹕蹶、楀皆周幽王臣。“楀”集韵引诗作“■”﹐汉书古今人表作“萭”。此作“踽”﹐盖与“蹶”字相连而误为足旁。 　　〔五〕论语。 　　〔六〕见史记秦始皇纪。○铎按﹕“以”犹“与”也﹐下句同。 　　〔七〕灌婴、樊哙、黥布、彭越也。并见史记。 　　〔八〕汉书游侠传序云﹕“众庶乐其名迹﹐觊而慕之。” 远迹汉元以来〔一〕﹐骄贵之臣﹐每受罪诛〔二〕﹐党与在位﹐〔三〕□伏辜者〔四〕﹐常十二三。由此观之﹐贵宠之臣﹐未尝不播授私人进奸党也〔五〕。是故王莽与汉公卿牧守夺汉﹐光武与汉之遗民弃士共诛。如贵人必贤而忠〔六〕﹐贱人必愚而欺﹐则何以若是﹖ 　　〔一〕汉书贾谊传云﹕“窃迹前事”﹐颜师古注﹕“寻前事之踪迹。”“迹”与“迹”同。汉元﹐谓汉元年。汉书平帝纪元始五年诏曰﹕“汉元至今。”律历志云﹕“黄帝调律历﹐汉元以来用之。” 　　〔二〕汉书王嘉传云﹕“往者﹐宠臣邓通、韩嫣骄贵失度﹐逸豫无厌﹐小人不胜情欲﹐卒陷罪辜。” 　　〔三〕管子八观篇云﹕“请谒得於上﹐则党与成於下。” 　　〔四〕诗雨无正云﹕“既伏其辜。” 　　〔五〕管子明法解云﹕“群臣以虚誉进其党。”後汉书仲长统传昌言法诫篇云﹕“权移外戚之家﹐宠被近习之■﹐亲其党类﹐用其私人﹐内充京师﹐外布列郡。” 　　〔六〕吕氏春秋重己篇云﹕“人主、贵人”﹐高诱注﹕“贵人﹐谓公卿大夫也。” 自成帝以降﹐至於莽﹐公卿列侯﹐下讫令尉〔一〕﹐大小之官﹐且十万人﹐皆自汉所谓贤明忠正贵宠之臣也。莽之篡位﹐惟安众侯刘崇、东郡太守翟义思事君之礼﹐义勇奋发〔二〕﹐欲诛莽。功虽不成﹐志节可纪〔三〕。夫以十万之计﹐其能奉报恩〔四〕﹐二人而已。由此观之﹐衰世群臣诚少贤也﹐其官益大者罪益重﹐位益高者罪益深尔〔五〕。故曰﹕治世之德﹐衰世之恶﹐常与爵位自相副也。 　　〔一〕续汉书百官志云﹕“县万户以上为令﹐不满为长。尉大县二人﹐小县一人。” 　　〔二〕汉书陈汤传云﹕“策虑愊亿﹐义勇奋发。” 　　〔三〕汉书元後传云﹕“莽为摄皇帝﹐改元称制﹐宗室安众侯刘崇及东郡太守翟义等恶之﹐更举兵欲诛莽。”义见翟方进传。○铎按﹕刘崇与相张绍谋诛莽﹐语在莽传。 　　〔四〕“奉”下脱一字。按救边篇云﹕“凡民之所以奉事上者﹐怀义恩也。”此当云“奉上报恩”。○铎按﹕邵本臆补“国”字。 　　〔五〕盐铁论褒贤篇云﹕“其位弥高而罪弥重﹐禄滋厚而罪滋多。” 孔子曰﹕“国有道﹐贫且贱焉﹐耻也﹔国无道﹐富且贵焉﹐耻也〔一〕。”诗伤“皎皎白驹﹐在彼空谷”〔二〕﹐“巧言如流﹐俾躬处休〔三〕。”盖言衰世之士﹐志弥洁者身弥贱﹐佞弥巧者官弥尊也。方以类聚﹐物以群分〔四〕﹐同明相见﹐同听相闻﹐惟圣知圣﹐惟贤知贤〔五〕。 　　〔一〕论语“国”俱作“邦”﹐此避高祖讳。列女传柳下惠妻传亦作“国”。 〔二〕白驹。 　　〔三〕雨无正。 　　〔四〕易系辞上传。 　　〔五〕分、闻、贤韵。韩诗外传五云﹕“同明相见﹐同音相闻﹐同志相从﹐非贤者莫能用贤。”汉书元後传﹕‘成帝谓王章曰﹕“惟贤知贤﹐君试为朕求可以自辅者。”’魏志杜袭传﹕‘袭曰﹕“夫惟贤知贤﹐惟圣知圣。”’盖本此。 　　今当涂之人〔一〕﹐既不能昭练贤鄙〔二〕﹐然又却於贵人之风指〔三〕﹐胁以权势之属托〔四〕﹐请谒阗门〔五〕﹐礼贽辐辏〔六〕﹐迫於目前之急﹐则且先之〔七〕。此正士之所独蔽﹐而群邪之所党进也。 　　〔一〕○铎按﹕“当涂”注见明闇篇。 　　〔二〕○铎按﹕文选月赋注引埤苍﹕“练﹐择也。”尔雅释诂﹕“柬﹐择也。”“练”即“柬”之借。 　　〔三〕“却”当为“劫”﹐“劫”与下“胁”字同义。礼记儒行云﹕“劫之以众”﹐郑注﹕“劫﹐劫胁也。”“劫”亦作“■”。劫、■、却字形相近﹐庄子田子方篇﹕“盗人不得■”﹐释文﹕‘元嘉本作“却”。’误正类此。“风指”有二义。汉书何武传云﹕“大司空甄丰承莽风指”﹐颜师古注﹕“风﹐谓风采也。指﹐意也。”王莽传云﹕“莽色厉而言之﹐欲有所为﹐微见风采﹐党与承其指意而显奏之。”风﹐读如字。孔光传云﹕“莽所欲搏击﹐辄为草﹐以太後指风光﹐令上之。”严助传云﹕“乃令严助谕意﹐风指於南越。”颜氏并读“风”为“讽”。後汉书宦者传云﹕“蔡伦受窦後风旨﹐诬陷安帝祖母宋贵人。”章帝子清河孝王传云﹕“使小黄门蔡伦考实之﹐皆承讽旨﹐傅致其事。”西羌传云﹕“王莽辅政﹐欲耀威德﹐以怀远为名﹐乃令译讽旨诸羌﹐使共献西海之地。”皆用“讽”本字﹐此“风旨”当读如字。 　　〔四〕汉书邹阳传云﹕“胁於位势之贵。”盖宽饶传云﹕“上无许、史之属﹐下无金、张之托”﹐颜师古注﹕“许氏、史氏有外属之恩﹐金氏、张氏自托在於近狎也。属﹐读如本字。”按属、托同义﹐颜说非也。尹翁归传云﹕“征拜东海太守﹐过辞廷尉於定国。定国家在东海﹐欲属托邑子两人。”佞幸淳於长传云﹕“凤且终﹐以长属托太後及帝。”外戚传﹕‘孝武李夫人病笃。上曰﹕“夫人病甚﹐殆将不起﹐一见我﹐属托王及兄弟。”’後汉书窦融传云﹕“年老﹐子孙纵诞多不法﹐遂交通轻薄﹐属托郡县﹐干乱政事。”马援後严传云﹕“典郡四年﹐坐与宗正刘轶、少府丁鸿等更相属托﹐征拜太中大夫。”翟酺传云﹕“权贵共诬酺及尚书令高堂芝等交通属托。”杨震传云﹕“外交属托﹐扰乱天下。”又云﹕“属托州郡﹐倾动大臣。”白虎通三纲六纪篇论朋友云﹕“生不属﹐死不托。”分合言之﹐其义一也。 　　〔五〕韩非子八奸篇云﹕“有左右之交者﹐请谒以为重。”汉书申屠嘉传云﹕“门不受私谒。”史记汲郑列传赞云﹕“始翟公为廷尉﹐宾客阗门”﹐汉书作“填”﹐颜师古注云﹕“填﹐满也。”○铎按﹕朱骏声云﹕‘“阗”字本训当与“填”略同。’ 〔六〕说文云﹕“毂﹐辐所凑也。”凑、辏古今字。後汉书郎顗传云﹕“今选举皆归三司﹐非有周、召之才﹐而当则哲之重﹐每有选用﹐辄参之掾属﹐公府门巷﹐宾客填集﹐送去迎来﹐财货无已。其当选者﹐竞相荐谒﹐各遣子弟﹐充塞道路。开长奸门﹐兴致浮伪﹐非所谓率由旧章也。”○铎按﹕明闇篇﹕“天下辐凑。”辏﹐俗改旁字。 　　〔七〕礼记大传云﹕“圣人南面而听天下﹐所且先者五”﹐郑注﹕“且先﹐言未遑余事。” 　　周公之为宰辅也﹐以谦下士﹐故能得真贤〔一〕。祁奚之为大夫也﹐举雠荐子﹐故能得正人〔二〕。今世得位之徒﹐依女妹之宠以骄士〔三〕﹐借亢龙之势以陵贤〔四〕﹐而欲使志义之士﹐匍匐曲躬以事己﹐毁颜谄谀以求亲﹐然後乃保持之〔五〕﹐则贞士采薇冻馁﹐伏死岩穴之中而已尔﹐岂有肯践其阙而交其人者哉〔六〕﹖ 　　〔一〕盐铁论刺复篇云﹕“昔周公之相也﹐谦卑而不邻﹐以劳天下之士﹐是以俊乂满朝﹐贤智充门。”事详说苑敬慎篇及尊贤篇。○铎按﹕亦见荀子尧问篇、尚书大传、韩诗外传三。 　　〔二〕襄三年左传。○铎按﹕亦见晋语七、吕氏春秋去私篇、新序杂事一。 　　〔三〕韩非子诡使篇云﹕“女妹私义之门﹐不待次而宦。” 　　〔四〕後汉书云﹕‘阴兴﹐光烈皇後母弟也。帝欲封之﹐兴固让。贵人问其故。兴曰﹕“贵人不读书记耶﹖亢龙有悔。夫外戚家苦不知谦退﹐嫁女欲配侯王﹐取妇眄睨公主﹐愚心实不安也。”’○铎按﹕依笺例当云“後汉书阴识後兴传。” 　　〔五〕汉书元後传﹕‘王凤云﹕“御史大夫音谨敕﹐臣敢以死保之。”’楚元王後向传﹕“上数欲用向为九卿﹐辄不为王氏居位者及丞相、御史所持﹐故终不迁。”颜师古注﹕“持﹐谓扶持佐助也。”荀子解蔽篇云﹕“鲍叔、宁戚、隰朋仁智且不蔽﹐故能持管仲﹐而名利福禄与管仲齐。召公、吕望仁知且不蔽﹐故能持周公﹐而名利福禄与周公齐。”杨倞注﹕“持﹐扶翼也。”晋书山涛传云﹕“时人欲危裴秀﹐涛正色保持之。”石鉴传云﹕“时大司马汝南王亮为太傅杨骏所疑﹐有告亮欲举兵讨骏﹐鉴以为不然﹐保持之。” 　　〔六〕汉书邹阳传云﹕“今欲使天下寥廓之士﹐笼於威重之权﹐胁於位势之贵﹐回面污行﹐以事谄谀之人﹐而求亲近於左右﹐则士有伏死堀穴岩薮之中耳﹐安有尽忠信而趋阙下者哉﹖” -- 难几重﹐谁知今日也到侬。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]