※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 《说文》﹕视也﹐从目从儿 : 《诗经　王风》﹕一日不见﹐如三秋兮 : “风吹草低见牛羊”﹐此句愚解为﹕“本来看不见牛羊﹐风一吹﹐它们就被看见了” : 作显露讲虽然也可以﹐但不如看见来得自然。这句如同“悠然见南山”﹐都是人的活动﹐和与之产生的一种悠闲心情 : 我知道一般的解释﹐但总觉得有点不太自然﹐两个“见”反映的是一种心态﹐对象是其次的 : 图穷毕见是客观描述 : 俟教 : 【 在 newred (spring) 的大作中提到: 】 : : “见”除了jian﹐也是“现”的古字﹐两个本来就是先後出现的。陶的那句﹐的确是jian﹔但後面敕勒歌﹐应该还是xian吧。两句本来就有不同﹐陶的那个主语是人﹔敕勒歌是一种对自然的描述﹐我看到的注解都是作显现或显露讲﹐你的说法没见过﹐所以问有什麽出处 请勿乱解! 跟来得自然不自然 扯不上 一者现,一者见,一体之两面,在他(或它)为现,在你为见 现而见 或见而现(如爱因斯坦发明相对论,相对论之道理始现) 现=见 or 见=现 发见=发现 疏条交映,有时见日=有时现日 古人用字毋庸曲为之说 或同文二义(如见现,如受授...) 或通假(同音通用) 语意则视上下文 采菊&悠然的主词是人,所以"见"南山,而非"现"南山 今人用字 通假为误 故风吹草低见牛羊这句要看看是今人词句或古人词句 若是古人词 则见或现皆可通 因主词不明 若是今人词 则见为是 -- 牧羊人问沙漠有多少沙子? 去找那个爱上飞鸟的女孩吧! --

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