《学记》是“四书五经”中《礼记》里的一篇﹐写作於两千多年前的战国晚期﹐是我国教育史上弥足珍贵的文化遗产﹔也是世界上最早出现的自成体系的教育学专着﹐是人类共同的精神财富。 《学记》在总结先秦儒家教学成功与失败的经验基础上﹐系统而全面地阐明了教育的理念、制度、原则和方法﹐以及教师的地位和作用、师生关系、同学关系等。《学记》所倡导的“重学兴教、化民易俗﹐尊严师道、教学相长﹐藏息相辅、志学务本”等教育思想﹐对华夏文明的传播和中国教育的发展都产生了深远影响。《学记》全文仅1229字﹐言简意赅﹐朴实无华﹐比喻贴切﹐生动形象﹐含义隽永﹐历久弥新。 中国传统文化博大精深、源远流长﹐是古圣先贤几千年经验、智慧的结晶﹐学习《学记》是我们了解和认识中国古代文化的窗口,可以给我们指引正确教育方向﹐值得我们认真思考和体会﹐在全面推进“素质教育”今天﹐足以启迪我们的思想和智慧﹐给中华民族的复兴带来光明与希望﹐对当前构建和塑造学校精神具有重要的现实意义。 正如《学记》中所言﹕“虽有佳肴﹐弗食不知其旨也﹔虽有至道﹐弗学不知其善也”。 学习《学记》必须先读诵纯熟﹐时刻牢记﹐再慢慢体会﹐反复研究﹐存养省察﹐深思躬行﹐才能玩索有得,日久见功。如果做不到能背、能讲、能行﹐也就学不到其中的精髓。要继承和发扬优秀的中国传统文化﹐必须从传承师道做起﹐传承师道要从读诵经典着手﹐读诵经典请从《学记》开始。 For the ancient saints we continue their holy knowledge﹔ For all our human we build up a peaceful world﹗ 学记原文 （选自四书五经中《礼记》一书﹐全文1229字） A_01发虑宪﹐求善良﹐足以謏(小)闻﹐不足以动众﹔就贤体远﹐足以动众﹐未足以化民。君子如欲化民成俗﹐其必由学乎﹗ A_02玉不琢﹐不成器﹔人不学﹐不知道。是故古之王者建国君民﹐教学为先。《兑（悦）命》曰﹕“念终始典於学”。其此之谓乎﹗ A_03虽有佳肴﹐弗食不知其旨也﹔虽有至道﹐弗学不知其善也。是故学然後知不足﹐教然後知困。知不足然後能自反也﹐知困然後能自强也。故曰﹕教学相长也。《兑（悦）命》曰﹕“学(效)学半”。其此之谓乎﹗ B_01古之教者﹐家有塾﹐党有庠(详)﹐术（随）有序﹐国有学。 比年入学﹐中年考校（叫）。一年视离经辨志﹔三年视敬业乐（要）群﹔五年视博习亲师﹔七年视论学取友﹐谓之小成。九年知类通达﹐强立而不反﹐谓之大成。夫然後足以化民易俗﹐近者说（悦）服而远者怀之﹐此大学之道也。《记》曰﹕“蛾（蚁）子时术之”。其此之谓乎﹗ B_02大学始教﹐皮弁（便）祭菜﹐示敬道也。《宵雅》肄三﹐官其始也。入学鼓箧（怯）﹐孙（逊）其业也。夏（佳）楚二物﹐收其威也。未卜禘（帝）不视学﹐游其志也。时观而弗语﹐存其心也。幼者听而弗问﹐学不躐（列）等也。此七者﹐教之大伦也。《记》曰﹕“凡学﹐官先事﹐士先志”。其此之谓乎﹗ B_03大学之教也﹐时教必有正业﹐退息必有居学。不学操缦（曼）﹐不能安弦﹔不学博依﹐不能安诗﹔不学杂服﹐不能安礼。不兴其艺﹐不能乐学。故君子之於学也﹐藏焉修焉﹐息焉游焉。夫然﹐故安其学而亲其师﹐乐其友而信其道﹐是以虽离师辅而不反也。《兑（悦）命》曰﹕“敬孙（逊）务时敏﹐厥修乃来”﹐其此之谓乎﹗ B_04今之教者﹐呻其占毕﹐多其讯﹐言及於数﹐进而不顾其安﹐使人不由其诚﹐教人不尽其材﹐其施之也悖(背)﹐其求之也佛。夫然﹐故隐其学而疾其师﹐苦其难而不知其益也。虽终其业﹐其去之必速﹐教之不刑﹐其此之由乎﹗ C_01大学之法﹕禁於未发之谓豫﹔当其可之谓时﹔不凌节而施之谓孙（逊）﹔相观而善之谓摩。此四者﹐教之所由兴也。 C_02发然後禁﹐则扞（扞）格而不胜﹔时过然後学﹐则勤苦而难成﹔杂施而不孙（逊）﹐则坏乱而不修﹔独学而无友﹐则孤陋而寡闻﹔燕朋逆其师﹐燕辟(批)废其学。此六者﹐教之所由废也。 C_03君子既知教之所由兴﹐又知教之所由废﹐然後可以为人师也。故君子之教﹐喻也。道(导)而弗牵﹐强而弗抑﹐开而弗达。道(导)而弗牵则和﹐强而弗抑则易﹐开而弗达则思。和、易以思﹐可谓善喻矣。 C_04学者有四失﹐教者必知之。人之学也﹐或失则多﹐或失则寡﹐或失则易﹐或失则止。此四者﹐心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者﹐长善而救其失者也。 C_05善歌者﹐使人继其声﹔善教者﹐使人继其志。其言也﹐约而达﹐微而臧﹐罕譬而喻﹐可谓继志矣。 D_01君子知至学之难易而知其美恶﹐然後能博喻﹐能博喻然後能为师﹐能为师然後能为长﹐能为长然後能为君。故师也者﹐所以学为君也﹐是故择师不可不慎也。《记》曰﹕“三王四代唯其师”。此之谓乎﹗ D_02凡学之道﹕严师为难。师严然後道尊﹐道尊然後民知敬学。是故君之所以不臣於其臣者二﹕当其为屍﹐则弗臣也﹔当其为师﹐则弗臣也。大学之礼﹐虽诏於天子无北面﹐所以尊师也。 D_03善学者﹐师逸而功倍﹐又从而庸之。不善学者﹐师勤而功半﹐又从而怨之。善问者如攻坚木﹐先其易者﹐後其节目﹐及其久也﹐相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟﹐叩之以小者则小鸣﹐叩之以大者则大鸣﹐待其从(冲)容﹐然後尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 D_04记问之学﹐不足以为人师﹐必也其听语乎﹗力不能问﹐然後语(玉)之﹐语（玉）之而不知﹐虽舍之可也。 E_01良冶(业)之子﹐必学为裘(求)﹔良弓之子﹐必学为箕（基）﹔始驾马者反之﹐车(菊)在马前。君子察於此三者﹐可以有志於学矣。 E_02古之学者﹐比物丑类﹐鼓无当於五声﹐五声弗得不和﹔水无当於五色﹐五色弗得不章﹔学无当於五官﹐五官弗得不治﹔师无当於五服﹐五服弗得不亲。 E_03君子曰﹕大德不官﹐大道不器﹐大信不约﹐大时不齐。察於此四者﹐可以有志於本矣。三王之祭川也﹐皆先河而後海﹐或源也﹐或委也﹐此之谓务本﹗ 注﹕括号内的字为读音 -- 我本无能亦无奇,常听众言从所宜,世事浑如天道妙,风雷时雨予难期。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.22.76.*]