《论语八佾》『3.9』子曰﹕「夏礼﹐吾能言之﹐杞不足征也﹔殷礼﹐吾能言之﹐宋不足征也。文献不足故也。足﹐则吾能征之矣。」 　　春文斋﹕历来解释这段都是说杞宋的历史文件和贤人不足﹐否则皆能证验之﹕“孔子言﹐我不以礼成之者﹐以此二国之君文章贤才不足故也。”（何晏《论语注疏》）但既然能言之﹐何以还要证之﹖证什麽﹖显然不通得很。窃以为“文献不足”当指唐虞尧舜时代的文献资料不足﹐且这种状况与《书》基本一致。 　　首先文气承夏前而言﹐显然有脱简﹐是缺字。看《尚书虞书》五篇。除了最後一篇《益稷》﹐开始都有“曰若稽古”﹐意谓“稽古如此而言”﹐就是今天所谓“根据传说”之意﹐点明口头传说﹐而非当时正式书面文件﹐所以孔子这样说。根据这段描述可以看出﹐孔子时﹐夏以前历史已十分模糊﹐仅靠传说﹐可信文献乌有。《八修》『3.14』子所曰﹕「周监於二代﹐郁郁乎文哉﹗吾从周。」二代以前“文献不足”而不可“临”﹐已茫然不可知。 　　关於“文献”﹐《论语注疏》何晏注﹕“献﹐贤也。”然考先秦典籍﹐都与进献有关﹐唯独《论语》的这个献作“贤”解﹐几乎是孤证﹐难以服人﹕ 其本义是“献祭”﹕ 　　《说文》﹕宗庙犬名羹献。犬肥者以献之。 引伸为“进”﹕ 　　《周礼•鳖人》﹕春献鳖蜃,秋献龟鱼。 　　《左传•隐公元年》﹕有献於公。 　　《左传•隐公元年》﹕称献於公。 　　《荀子•正论》﹕称远近而等贡献。 　　《诗•小雅•楚茨》﹕为宾为客﹐献酬交错。 　　《周礼•大司马》﹕献禽以祭祖。《周礼•大司马》 　　《诗•豳风•七月》﹕献羔祭韭。《诗•豳风•七月》 　　《仪礼•聘礼》﹕荐晡醢,三献。(三献:陈祭品三次献酒。)《仪礼•聘礼》 “下对上、卑对尊的进献”﹕ 　　《左传•隐公元年》﹕有献於公。 　　《左传•隐公元年》﹕称献於公。 　　《荀子•正论》﹕称远近而等贡献。 　　《墨子•公输》﹕请献十金。 “进”﹕ 　　《楚辞》﹕献岁发春兮﹐汩吾南征。 　　《诗•小雅•楚茨》﹕为宾为客﹐献酬交错。古时特指主人向宾客敬酒。 　　《尚书﹒益稷》﹕‘万邦黎献。’伪孔传‘贤也’。汉儒未必正确。窃以为此乃“众民贡献”之意才贴切文意﹐即臣服﹐愿当“帝臣”之意也。 　　从整部《论语》用“献”字情况来看﹐很不和谐﹐显然也是受此影响﹐可惜不通得很。纵观《论语》全篇﹐“贤”字无数﹐为何唯有这里用“献”﹖这里的“献”应解为“贤者之献”﹐类如後来孔安国所献《尚书》﹐才合乎逻辑文意。窃以为此“文献”恐怕即今天“文献”之意的最早出现。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春文斋 -- 人类是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 180.154.9.*]