说是人权也有点根据。墨子主张的是选贤能之人为君、为官﹐然後才尚同。客观上对於世卿世禄是种反对。墨子虽然主张尚同於天﹐但不强调君权神授。只是主张服从最正确的道理﹐最终达到同天的顶点。 认为国君、大臣都要靠选拔贤能产生﹐这个至少是普选或选举的萌芽了 另外﹐公孙龙的作品已佚﹐现在看到的只是一鳞半爪。墨子的《经说》上下、《经》上下、大小《取》六篇﹐倒不折不扣是语言哲学（准确的说是语言逻辑学）。从体系来看﹐完整性和深度远远超过公孙龙。当然﹐这也有可能是公孙龙的精华没保存下来 【 在 [email protected] (非也) 的大作中提到: 】 : ※ 引述《[email protected] (pq)》之铭言： : 语言哲学家……你把名家的公孙龙放在哪里﹖ : 公孙龙〈指物论〉在符号学出现之前两三千年就已经指出「能指」与「所指」的分别﹐ : ................... -- 余所记载﹐皆眼前肤浅之事﹐但未使僧人伸脚则可已矣 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 121.8.171.*]