※ 引述《moonlike (Thema & Variationen)》之铭言： 可以在版上讨论这样子的问题，其实是很有趣的 可以从古典之中找出另一种看法， 亦可以以文会友。 更何况，可以知道，喜欢中国文学，又肯下功夫的人，大有人在， 真的很令人欢喜。 MOON大提出了一个不同以往的观点， 给出了一个新的解读方法， 不过，说真的，这个解度也许不是那麽站的住脚的。 （接下来的讨论，应该会很像中文系写论文出来之後被公干的样子， 希望不要意。） : 长恨歌传奇 : 白居易的「长恨歌」是在讲唐玄宗与杨贵妃的故事—— : 只要略读过诗文，大概都已经把这当常识了。过去我也是这样想的。 : 然而近来多读了几次，想法却变了： : 我觉得与其说这是一个描写唐玄宗与杨贵妃的故事， : 不如说他写的是「一个虚构的、用诗写成的传奇故事」，反而更加贴切。 : 以下有几个例证： : 1.汉皇重色思倾国 : 　「思倾国」的汉皇，这位仁兄是可以从史书上找到的—— : 　他就是大名鼎鼎的汉武帝。 : 　孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝 : 　爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：「 : 　北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾 : 　城与倾国，佳人难再得！」上叹息曰：「善！世岂有此人乎？」 : 　平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。 : 　（引自「汉书‧外戚传第六十七」） 思倾城是由此出没错，此处亦是在说李夫人如何为武帝招见。 不过以这句来作证是在写李夫人，证据力不是那麽的足。 没错，这句话是跟汉武帝有关，但是， 汉武帝可没有「思倾国」啊！ 简单的说，就是有个人唱了人可以多美的句字， 然後汉武帝说：「豪洨，最好是有人长成这样子啦！」 又然後，武帝姐说：「有啊，就他妹嘛。」（误） 好，到这，这样子的情况应该很可以想象吧。 然後真的见到了人，也真的很美。 故，「倾国」为美人的形容，这是没问题的。 如此说来，思倾国者指汉武帝， 跟史书和习惯性用法是不合的。 而且，就此理解，自然是与全诗不合的。 如果长恨歌第一句是在讲汉武帝， 加上第二句，就整个不合典故了。 汉武帝没有「求」过李夫人。 反而是他哥把自己的妹子送上去的。 长恨歌一二句，说直白一点， 就是一个好色男人找不到一个他觉得漂亮的女人嘛……（误） 古人用典，是类比的，必然有关的， 这个部分，汉帝与唐帝是搭不上的。 : 2.金屋妆成娇侍夜 : 　同样也是汉武帝的故事。 : 　武帝……年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰 : 　：「儿欲得妇不？」胶东王曰：「欲得妇。」长主指左右长御百 : 　余人，皆云不用。末指其女问曰：「阿娇好不？」於是乃笑对曰 : 　：「好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。」长主大悦，乃苦要 : 　上，遂成婚焉。 : 　（引自「汉武故事」） 金屋由此出没错，不过此处在使用上亦有所曲折。 简单的说，汉武帝向长主表明：「我一定会好好的对你女儿。」 金屋是用来表现一个男人对另一个女人的好， 这更突出了「三千宠爱在一身」。 这部分写起来是夸张了点， 不过从现实上来看，似乎也算得上是合於史实。 至於「娇」字，跟後面的「侍夜」合起来， 是可以说是汉武帝跟阿娇，不过就跟前後文打架了。 : 3.临邛道士鸿都客 能以精诚致魂魄 : 　这同样还是汉武帝的故事衍伸而来。 : 　上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设 : 　帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄 : 　坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：「是邪，非 : 　邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！」 : 　（引自「汉书‧外戚传第六十七」） 这个部分也是用典，不过跟上面所言的差不多，就不再说了。 : 综上所述，固然「长恨歌」用了当时轰动一时的 : 「渔阳鼙鼓」、「马嵬坡」、「西宫南内」等等唐玄宗的故事， : 同时也大量用了不是唐玄宗的故事。 : 说这「长恨歌」是在写唐玄宗与杨贵妃，是武断的。 从上面分析来看，是不是大量用了不是唐玄宗的故事， 那就不一定了。 就个人认为，长恨歌开始那一大段，可都是在讲唐玄宗多爱杨贵妃。 : 因为说这是在写汉武帝的故事也丝毫不勉强。 : 虽然汉武帝没有遭到「渔阳」叛变而避难於蜀， : 若说白居易用「武王伐纣以妲己赐周公」的典故， : 因而把汉武帝的故事用「现在的状况」重新写过一遍， : 肆意无不妥处。 这个绝对不妥，因为一点都不合史实。而且唐玄宗知道有人这样子写， 应该会很爽。 这样子反而是说，唐玄宗好色，但还是很能干。 （谜之声：好色当然能干……）（超大误） 然後，「以今度之」，下面再说，就知道为何不妥了。 : 　袁绍之败也，（孔）融与太祖书曰：「武王伐纣，以妲己赐周公 : 　。」太祖以融学博，谓书传所纪。後见，问之，对曰：「以今度 : 　之，想其当然耳！」 : 　（「「三国志‧崔琰传」裴注引「魏氏春秋」」） 这个部分扯到了三国故事了。 所以避免不了要谈一下三国。 这是孔融在论为何袁绍会败。 先说明「以妲己赐周公」跟本就没这回事。 那麽，为何孔融这麽说呢？ 简单的说，要阻止武王伐纣，把妲己给周公就可以了。 但是，纣王会听吗？不会，他只会把说这个提案的人砍了。 对照袁绍，袁绍不就是不听谋士之言，且把中肯的给砍了吗？ 这才是「以今度之」。 事情要有相类之处才可以这样子说的。 : 再者，汉武帝与唐玄宗，其实两个人在「后妃」这点上，是很像的： : 　天下歌之曰：「生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下！」 : 　（引自「史记‧外戚世家」） : 　故当时谣咏有云：「生女勿悲酸，生男勿喜欢」。又日：「男不 : 　封侯女作妃，看女却为门上楣。」 : 　（引自陈鸿「长恨歌传」） : 此外，白居易把长恨歌分类为「感伤」类，还说： : 　今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与「长恨歌」已下耳，时之 : 　所重，仆之所轻。至於讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而词 : 　迂。以质合迂，宜人之不爱也。 : 　（引自白居易「与元九书」） : 由此可见「长恨歌」不是以讽谕为目的， : 因而没有必要符合「其事核而实」的标准。 : 故而似乎可以更进一步，也不必说是谁的故事， : 总而言之，是白居易的「一个虚构的、用诗写成的传奇故事」即可。 这样子的推论其实没有必然成立。 简单的说，事核而实可以是讽谕，同时，也可以感伤。 那麽为何就说它是「一个虚构的、用诗写成的传奇故事」？ 而且，白居易认为讽谕在於「意激而言质」，不是「事核而实」。 : 然而这样的一个说法会有一个问题： : 跟陈鸿的「长恨歌传」不相容。 : 「长恨歌传」记载： : 　元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉於盩厔。鸿与琅琊王 : 　质夫家於是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫 : 　举酒於乐天前日：「夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时 : 　消没，不闻於世。乐天深於诗，多於情者也。试为歌之。如何？ : 　」乐天因为「长恨歌」。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶 : 　，垂於将来者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗 : 　民，不得知；世所知者，有「玄宗本纪」在，今但传「长恨歌」 : 　云尔。 : 如此一来，「汉皇」是唐玄宗不是再明白不过了吗？ : 然而「长恨歌传」本身可能不无问题。 : 林文月在「长恨歌对长恨歌传的影响」里说道： : 　……似乎陈鸿写「长恨歌传」乃出於应白居易，王质夫之请，而 : 　事实上，「长恨歌传」的内容也只是「长恨歌」的敷衍与散文化 : 　，内容方面并无甚异处。不过同样收载此文的「太平广记」（卷 : 　四八六）却未及於白乐天、王质夫共游仙游寺事。则究竟陈鸿写 : 　「长恨歌传」事实上有无受托於白、王二人？抑或「太平广记」 : 　收载传文时曾删削此段文字？乃是一个疑问。 : 林文月对这问题的看法则是： : 　……陈鸿采白居易「长恨歌」衍为「长恨歌传」而直言不讳，且 : 　无论内容及故事推衍顺序皆沿袭原诗者，则在传奇流行的当时， : 　传为传，歌为歌，本不相关。……陈鸿取白居易「长恨歌」而予 : 　以散文化，为之作注脚式的敷衍，其最大的原因盖在「长恨歌」 : 　本身在当时已十分流行，而唐玄宗杨贵妃的缠绵爱情故事其本身 : 　也时在具有哀艳感伤的成分，对传奇作家自然有一种不可抗拒的 : 　吸引力。况且唐人既有「温卷」之习，则陈鸿特选当世流行之白 : 　居易「长恨歌」为其传奇之底本，其用意企图亦实在不可不谓意 : 　味深长矣。 : 　（引自林文月「山水与古典」，纯文学出版社，1976，页245-246） : 依照这样的说法，陈鸿「长恨歌传」的可信度，也是有其疑问。 : （话说，「长恨歌传」本就是传奇啊……） 简单的说，你引的这一段不能证明「长恨歌传」的可信度。 林文月很明白的指出「长恨歌传」就是把「长恨歌」写成传奇， 因为长恨歌红，故事大家都熟。所以就写啦。 只不过还有其他的目的就是了。 但「长恨歌传」，还是真的。 不过是自己要写的，还是人家叫他写的，那就不知道了。 : 况且陈鸿说白居易作「长恨歌」： : 「不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂於将来者也。」 : 然而白居易在「与元九书」里就已经明白说到这首诗不是以讽谕为目的。 : 由此看来，陈鸿似乎并非「知」白居易者。 这个部分是当然。 不过，一个人写出来的文章跟读者的感想不一定相同就是了。 这是在阅读的过程之中一定会出现的。 你可以看得出来，我不同意你， 但我不是要说你错。 只是要说明，你提出的证据力不足， 要让你的论点成立，要更多的证据跟论述。 我要承认，这样子的讨论是比较偏向学术式的。 也许对一位非学术的爱好者的打击是大了点…… 应该不会把你对中文的热情给弄熄了吧…… 不过，我要说， 一个人可以决定用什麽角度去看一个艺术作品， 只要他看得很开心。 你有你自己的角度，这是令人欣喜的。 很多时候，这会激出更多的想法， 也更可以知道自己的不足。 这也是讨论好玩的地方。 : 以上是我读白居易「长恨歌」的感想： : 我认为把「长恨歌」当作「用诗写的虚构小说」最恰当， : 男主角是谁、女主角是谁，都不重要， : 他们可以是许多人以及许多想像的集合体， : 集合在一起，在白居易的笔下化作美丽的篇章。 : 也许是我想太多了。只是我总觉得「长恨歌」的本身就已经够美了， : 而且用「长恨歌」的文字本身，就已经把故事完整地讲完了、也讲够了， : 已经足以让人荡气回肠了。在这个基础之上，再去求「史实」， : 对有「历史癖与考据癖」的胡适之先生的门人们，或许有其吸引力吧， : 但对我来讲，「长恨歌」本身就已经足够了。 : 歌中的「汉皇」究竟是谁？「杨家女」是否是处女？ : 对我来讲，也实在不是一件很重要的事了。 : 就像是尽管只有一个「阿」字没有附会假借的缺点， : 却也足以让周树人先生不朽了。 : 附：长恨歌‧白居易 : 汉皇重色思倾国 御宇多年求不得 : 杨家有女初长成 养在深闺人未识 : 天生丽质难自弃 一朝选在君王侧 : 回眸一笑百媚生 六宫粉黛无颜色 : 春寒赐浴华清池 温泉水滑洗凝脂 : 侍儿扶起娇无力 始是新承恩泽时 : 云鬓花颜金步摇 芙蓉帐暖度春宵 : 春宵苦短日高起 从此君王不早朝 : 承欢侍宴无闲暇 春从春游夜专夜 : 後宫佳丽三千人 三千宠爱在一身 : 金屋妆成娇侍夜 玉楼宴罢醉和春 : 姊妹兄弟皆列土 可怜光彩生门户 : 遂令天下父母心 不重生男重生女 : 骊宫高处入青云 仙乐风飘处处闻 : 缓歌谩舞凝丝竹 尽日君王看不足 : 渔阳鼙鼓动地来 惊破霓裳羽衣曲 : 九重城阙烟尘生 千乘万骑西南行 : 翠华摇摇行复止 西出都门百余里 : 六军不发无奈何 宛转蛾眉马前死 : 花钿委地无人收 翠翘金雀玉搔头 : 君王掩面救不得 回看血泪相和流 : 黄埃散漫风萧索 云栈萦纡登剑阁 : 峨嵋山下少人行 旌旗无光日色薄 : 蜀江水碧蜀山青 圣主朝朝暮暮情 : 行宫见月伤心色 夜雨闻铃肠断声 : 天旋日转回龙驭 到此踌躇不能去 : 马嵬坡下泥土中 不见玉颜空死处 : 君臣相顾尽沾衣 东望都门信马归 : 归来池苑皆依旧 太液芙蓉未央柳 : 芙蓉如面柳如眉 对此如何不泪垂 : 春风桃李花开日 秋雨梧桐叶落时 : 西宫南内多秋草 落叶满阶红不扫 : 梨园弟子白发新 椒房阿监青娥老 : 夕殿萤飞思悄然 孤灯挑尽未成眠 : 迟迟钟鼓初长夜 耿耿星河欲曙天 : 鸳鸯瓦冷霜华重 翡翠衾寒谁与共 : 悠悠生死别经年 魂魄不曾来入梦 : 临邛道士鸿都客 能以精诚致魂魄 : 为感君王辗转思 遂教方士殷勤觅 : 排云驭气奔如电 升天入地求之遍 : 上穷碧落下黄泉 两处茫茫皆不见 : 忽闻海上有仙山 山在虚无缥缈间 : 楼阁玲珑五云起 其中绰约多仙子 : 中有一人字太真 雪肤花貌参差是 : 金阙西厢叩玉扃 转教小玉报双成 : 闻道汉家天子使 九华帐里梦魂惊 : 揽衣推枕起徘徊 珠箔银屏迤逦开 : 云髻半偏新睡觉 花冠不整下堂来 : 风吹仙袂飘颻举 犹似霓裳羽衣舞 : 玉容寂寞泪阑干 梨花一枝春带雨 : 含情凝睇谢君王 一别音容两渺茫 : 昭阳殿里恩爱绝 蓬莱宫中日月长 : 回头下望人寰处 不见长安见尘雾 : 惟将旧物表深情 钿合金钗寄将去 : 钗留一股合一扇 钗擘黄金合分钿 : 但教心似金钿坚 天上人间会相见 : 临别殷勤重寄词 词中有誓两心知 : 七月七日长生殿 夜半无人私语时 : 在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝 : 天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期 --

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