京剧能等到果陀吗？ 【王墨林】 「当代传奇」一直在寻找一种叙事的方法；从《慾望城国》（1986）开始，他们 采取的策略是挪借了京剧的表演程式做为叙述文本的基础，因此当他们的剧作被 声称改编自西方经典时，意味的却是演出范式的转移问题。这里我们就不能不问 ：西方经典提供的只是一个故事或某种戏剧性？ 罗兰巴特对「叙事」的说法，强调的是一种语言系统如何被建构起来，若以京剧 改编西方经典为例，即是在演出范式的转移上，强调经典如何被功能化，却非把 题材的翻演拿来做为一种叙述（discourse）的策略。《等待果陀》仍然是「当 代传奇」廿年来，因无法逾越这样的策略而衍生出来的新作。 首先让我们反思的是，为什麽要做这种结合？在京剧与西方经典之间，是否因这 样的结合而创造出一个「意义」出来？要说的是有没有美学行动上的意义性？譬 如：京白、崑腔、国语、法话与荒诞派戏剧的道白之间，哪一种声音才接近荒谬 感的要求？因此原着中不断被提起的重覆话语，既为语言表现抽象诗句的韵味调 性，更是虚无哲学的情境铺设，然而翻转为京白时，当哭哭问：现在我们做什麽 ？而啼啼回答：等陀果陀！倒令人感受到的是，另一种合成文化的荒谬感！ 再说马宝山架式十足的花脸表演方法，与吴兴国往现实模拟靠近的表演形态配合 ，虽产生一定的戏剧化观赏效果，但贝克特通过他的《等待果陀》对於西方戏剧 解构的迫力，较诸戏剧化的效果，更重要的是强调气氛与突出处境，对於当代戏 剧的催化却产生了功能性的作用。诚如「当代传奇」版的戏中，虽用心形塑出插 科打诨的戏剧化效果，却无法反映出现代性中的一种果陀式的现实感，即使对剧 评人或立法委员提出现实观点的讽刺，也只是一滑而过被当成笑料的材料而已。 西方戏剧早己从对於「戏剧性」的强调，到近代更提出「什麽是戏剧？」的问题 ，在近代戏剧史上已得到广泛的回应，贝克特被公认为在他的荒诞之中更是做了 确切的呼应。挪借京剧的程式表演，做为叙述《等待果陀》的文本基础，於「当 代传奇」一贯操作的策略而言，大概有点轻忽了自《慾望城国》以来，从希腊悲 剧到莎剧的古典经典，是不可与《等待果陀》做为廿世纪戏剧最重要的结构性改 变的当代经典等量对待。这里就涉及到京剧与《等待果陀》的合成，是为了在当 代剧场里提出一个果陀式的现代性问题，或在实验剧场里提出一个传统的美学模 式通过杂交而再生呢？ 戏剧本质在於形式还是文本？「当代传奇」版的《等待果陀》，不只提供了让我 们能够争论的一个实践结果，更让我们能够进一步反思台湾戏剧如何进入当代剧 场的论述里。 【2005/10/12 民生报】 ＠ http://udn.com --

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