※ [本文转录自 Drama 看板] 作者: frodobaggins (Frodo) 看板: Drama 标题: [转录] 京剧南渡，快雪时晴 (上) 时间: Sat Nov 10 15:22:10 2007 【文／王德威】 公元第四世纪中叶某年冬日，江南大雪。雪停之後，东晋氏族张容收到友人王羲之问候的 短简： 羲之顿首，快雪时晴，佳。想安善，未果为结。力不次，王羲之顿首。 王羲之是书法大家，短短二十四字写来笔意酣畅，挥洒自如。正因为是乘兴为之，益发显 示其人的真情流露。这封短简流传下来，世称〈快雪时晴帖〉，历经各个朝代的收藏，到 了清代乾隆皇帝的手上，已经贵为「三希堂」三件珍品之一。民国之後，〈快雪时晴帖〉 离开帝王家，几经辗转，如今成为台北故宫博物院镇馆之宝。 〈快雪时晴帖〉的收藏史触动了编剧家施如芳女士，因写出京剧剧本《快雪时晴》。全剧 的焦点正是书圣的这二十四个字——外加摹本的「山阴张侯」四字——如何经过一千六百 年时空洗礼，落籍台湾的经过。施如芳大胆利用剧场时空转换的元素，以五个场次处理《 快雪时晴帖》在东晋、大唐、南宋、大清、「中华民国在台湾」的不同命运。一封偶然兴 起的问候书简，婉转串连出历史变迁的沧桑。戏中的书帖在园囿，在陵寝，在青楼，在皇 宫，在博物馆中，被把玩、被埋葬、被谈论，被观赏，终引发歌咏者「看千帆过尽，水月 何曾有盈亏的」的感叹。 但这出剧也不乏现实寄托。〈快雪时晴帖〉只是一件书法文物，它的意义毕竟需要人为的 演绎引申。就此施如芳凸显的是〈快雪时晴帖〉的原收信人，张容。张容是此剧不折不扣 的「灵魂」人物，他甚至是以鬼魂的形态穿梭全戏多半的时空场次。王羲之与张容平生知 己，两人的家族都来自北方，也都在五胡乱华、晋室南渡後，迁至山阴（浙江绍兴）。时 光流逝，王羲之一族已有落地生根的打算，张容的思乡之情却未尝稍减。短信的关键是王 羲之称呼张容为「山阴」张侯，而非张的原籍，「清河」张侯。这让侨寓江左、心怀故土 的老友，情何以堪？ 施如芳故事新编的用意，至此呼之欲出。张容一心北伐，毕竟壮志未酬。剧作家安排他的 一缕幽魂漂泊在不同的时间点上，见证改朝换代的暴烈，故国和正统的虚妄。而张容最後 的落脚点竟是台湾。我们知道台湾在历史的转折点上，曾经同时接纳了移民与遗民。在不 归与回归之间，一向存有微妙的紧张性。谈「花果飘零」的怅惘，或是「灵根自植」的期 许，台湾所经验的两难，正是古已有之，於今为烈。 施如芳的剧本以一件文物的流浪始，以魂兮归来的咏唱终。借物喻人，举重若轻，的确可 记一功。国光京剧团这些年来曾经推出多出好戏，但以历史眼光的扩展，抒情诗意的召唤 来看，《快雪时晴》均是上乘之作。此前的《阎罗梦》也有类似穿越不同时光生命的布局 ，但是《快雪时晴》的题材显然更让观众发出心有戚戚焉的联想。有意无意间，施如芳触 及了中国文化史中的重要命题：「南渡」。而她希望从艺术媒介——不论是书法还是戏剧 ——找寻救赎的形式。从东晋到台湾，从南宋到明清，她所观照的问题如此之大，以至於 在找寻答案时每有力不从心之处。即便如此，《快雪时晴》已经为京剧本身南渡的意义， 找到新的起点。 ＊ 哲学大师冯友兰在抗战期间曾有「南渡论」的说法。冯认为中国历史上东晋、南宋、南明 皆因异族入侵，南迁偏安，且均未能北返，唯赖有志之士另起炉灶，延续汉族文明。准此 ，国民政府领导的八年抗战是冯所谓第四次南渡，终能「贞下起元」，一举成功。从国民 党的立场来看，冯友兰的结论下得太早，因为抗战胜利後的四年内，这个政权又被迫南渡 ，跨海到了台湾。一甲子倏忽已过，北望彼岸的中国生意兴隆，台湾领导人迫不及待另找 商标。所谓南渡，又如之何？ 施如芳看到了南渡在历史所产生的乱离与创痛，也同时看到了南渡为历史所带来的新意与 转机。别的不说，《快雪时晴》所标榜的书法美学正是晋室南来後的文化结晶之一。相对 於北方沉重的碑碣传统，书法轻盈曼妙、水墨润泽，无不反映南方锺灵毓秀的山水与妍秀 优雅的人文气息。然而施如芳和她的剧中人都明白，这样精致的文化若没有历史意识积淀 ，终将显得轻薄。王羲之的〈快雪时晴帖〉写得意兴飞扬，但他也写过〈丧乱帖〉——那 是右军在得悉北方祖坟因为连年兵乱、毁坏殆尽後，疾笔写下的书帖，字迹的沉郁纷杂， 恰与〈快雪时晴帖〉形成对话。 《快雪时晴》的戏剧张力即在於书法显示的这两种南渡意识中。全剧其实有两个主角，一 为无家国可归的张容魂魄，另一为从未出场的王羲之。张容不以王羲之落籍山阴为然，他 苦苦上下求索，但归乡之路何其迢远。他是京剧里少见的存在主义式的人物，不，游魂。 王羲之虽然从未现身，但他〈快雪时晴帖〉的字迹无所不在，那帖上「想安善」的问候似 乎应和千古的回声越发显得荡气回肠。全剧的高潮在於张容终於体悟：王羲之「随遇」也 「随寓」而安的意态是他解脱的开始，也是他艺术成就的突破点。於是歌咏者唱出： 飘飘何所似？ 或沉重，或轻盈， 飞入大化中， 形骸落尽见从容。 相对於历史改朝换代，出将入相的「大叙述」，剧作家意在点出艺术以其线条造像、音律 色彩，得以抽离人世的悲欢丧乱，赋予有情意义。而这样的艺术又是有深厚的伦理关怀为 底蕴的。王羲之与张容藉短柬互动，一个潇洒温润，一个择善固执，岂不为那充满危疑动 荡的南朝，留下了最足回味吉光片羽？这样的人情之美，求诸今日，何可复得？顺着这一 脉络，施如芳又敷衍了数条剧情支线，包括虎狼两国交兵，兄弟阋墙，妻离子散，生灵涂 炭等等。她的底线应该是对任何堂而皇之的政治大话的批判，对民间日常生活的珍惜，对 南渡——尤其是一九四九的大迁徙——情境的反思。 【详见276期《联合文学》十月号】 --

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