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人间副刊 浮世绘 顾正秋传奇 ◎蒋勳  (20030106) 一个城市会被记忆,必定是有了传奇。 传奇并不是历史,历史或许太严肃了;传奇却常常背叛了历史、背叛了权力 或财富,纯粹只完成了个人生命的一些坚持吧。 司马迁的「史记」,像传奇,而不像历史。尤其在「列传」的部分,写到行 吟泽畔的屈原,写到风萧萧兮易水寒与众人告别的荆轲,写到与司马相如私奔在 街头当炉卖酒的卓文君,都未必是历史大事,却使人间有了可歌或可泣的传奇。 一个城市若没有了传奇,是多麽荒凉的城市;不等时间湮灭,也已如废墟了 。 一九七○年代,顾正秋的名字已成为台北传奇的一部分。 我从欧洲回台北在一九七六年,当时中华路未拆除前的国军文艺中心每一天 晚上有传统戏可以看。票价便宜到只要三十块台币,没有什麽观众,演员在台上 ,灯光辉煌,锣鼓喧天,台下三三两两老兵,头发花白,手上提着破旧的录音机 ,不时用似乎控制不住的沙哑嗓音荒腔走板地跟着台上演员一起哼唱。 场子有三分之二是空的,前排都是老人,却在後排开始陆陆续续有了年轻人 ,刚从国外回来,在大学任教,有时也带了学生来,身上背着高雄书包大王的帆 布书包,手上拿着笔记认真记笔记。 这个城市,有老兵、也有青年;在青年的眼中,老兵已成为一种传奇。看着 台北的「四郎探母」,杨四郎十五年回不了家,想念母亲,看看台下的老兵,从 一九四九年算起,也已经近三十年回不了家,「唉,千拜万拜,赎不过儿的罪来 」,台上哽咽哭诉,台下一片默然,这城市的传奇看在年轻一代眼中,知道是一 页史记了。 那个年代,顾正秋的名字就从老一辈的口中一直流传到年轻一代。 但是,看不到顾正秋的戏。 顾正秋的戏往往要六年才看到一次,往往是为了总统就职大典的庆祝上做为 压轴演出。演出那一天,中华路挤得人山人海,黄牛票叫价到六千元一张,是一 个小市民薪水的一倍以上。 顾正秋的艺术和人生都变成了传奇。 她的艺术人生都美 我当时在文化大学任教,创办人张其昀竟然也准我随便挑一门课教,我就排 了戏剧系国剧组的「艺术概论」。 国剧组当时有许多各剧校保送来的学生,多已是挑大梁的角儿,来上大学, 只是多一张文凭罢。 我们上课时听巴哈,巴哈的大提琴无伴奏,听马友友拉的一段,那时马友友 年轻,表现性高,明亮、灿烂;听完马友友,再听傅尼叶,傅尼叶已到老年,同 样一段,拉得沉稳、深邃、丰富。 学生听久了,是听得出来了。 美,并不是旋律,而是音质。他们在两段完全相同的旋律里听出了高昂或低 沉,平直或颤震,放逸或收敛的一点点细微变化。 我们因此提到了京剧最常出现的「梅派」「程派」的问题,也是同样的唱腔 ,但是往往在尾音部分借放大或收缩,形成个人的风格。 如同书法,同样写「一」,宋徽宗瘦金体的起落,是和颜真卿完全不同的。 美学,并不是技巧,美学,必然是一种品行。 她的声音品质独特 顾正秋的美学成为传奇,是她创造了声音的独特品质。 我和学生最後的功课常常是听顾正秋在「三堂会审」中的一段唱腔。落难的 苏三,在公堂上回忆年少时在妓院的繁华,王公子来探访她。「三百两纹银,喝 一杯香茶就动身」,如此使人倾家荡产的美,使人耽溺,使人沉沦,使整个城市 有了传奇。 顾正秋在舞台上回忆着,好像诸多繁华都在眼前一一闪过,多麽自负,又多 麽苍凉,她叙述到王公子在妓院住了一年整「三万六千银,一旦化灰尘」。 「三万六千银,一旦化灰尘」,我和学生们反覆听这一句,是「梅派」,是 「程派」,连素有训练的剧校学生也不容易分辨,觉得有梅兰芳的华丽、灿亮, 满眼都是繁花锦绣;却又到了「化灰」二字时,唇前的音飘飞如纸灰,使人想起 程砚秋的低郁,委屈,萧条,幻灭。 也许我们终於知道一个人的艺术成为传奇的原因。 繁华过,受过最大的宠爱,也才知道眼前都只是过眼的云烟,可以在舞台上 把唱腔做为开示与说法,把身段做为人人可以铭记在心的法相手印。 顾正秋的戏,最後演出的几次,我都看到了,看到了,也还是觉得难以相信 ,好像不是看戏,而是看到了生命这麽多的繁华眷恋在眼前一一幻化逝去;好像 不是在看戏,只是在看生命的回忆和领悟。 多年前,顾老师出版回忆录,整个城市又有一种骚动,多年来一直成为城市 传奇的谜,经当事人自己叙述,使人有一种兴奋的揭晓「真相」的快乐吧! 书出来了,叫做「休恋逝水」,许多人翻到期待的一段,但是,什麽都没有 ,轻描淡写,就像顾老师在舞台上的唱腔与身段,觉得美极了,但是,听完看完 ,走在繁华街市,却怎麽想也想不起来。 传奇只是在人们口中流传,当事人只是云淡风轻;不是明明写着「休恋逝水 」吗?多少恩怨爱恨,就留作城市的一则他人口中的传奇吧! 多年来,当年一起听顾老师戏的学生们,毕业,结婚,创业,生子。多年後 ,我们偶然聚在一起,谈起来,都还会为那一句「三万六千银,一旦化灰尘」有 所感慨。 传奇之余,应该代表这些间接受教的学生们向顾老师致敬,并说一声:谢谢 。 --



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