帮蠢女友写作业 虽然他音乐学院的 不过除了乐器之外 有关於音乐的我都比他强多了... 我帮她写有关於元杂剧的发展 以下是我写的内容 参考了三本书还有网路资料 还有自己乱掰的部分 怎样也只用到3000字 作业规定要5000字 请问还有啥部分可以加以讨论的 ----------------------- 中国戏曲有着独特的文化，虽然英文为Chinese Provincial Opera，但是和西方的歌剧、 音乐剧、舞台剧的表现内容和音乐与剧情型态有相当的不同。而戏曲的"起源"与"形成"可 以从"戏曲"与"戏剧"两者来开始解释，戏曲和戏剧在定义上是以音乐性的存在重要度来作 为区分，而其中戏剧有时候又被认为是戏曲的前身，有时两者又混为一谈，此观点最早由 王国维在《宋元戏曲史》中提出。 从历史演进来看: 最早有人提出的戏曲起源为王国维所说"俳优"为"戏剧之源，古代滑稽艺人称为"俳优"， 初期主要为统治者服务，他们以逗笑君王、为他们排遣无聊为己任。只要能搞笑，他们有 时可以说一些出格的话，达到讽谏的效果。专为君主服务的俳优又称弄臣，《史记》中记 载的俳优优孟和优旃就利用了滑稽的讽刺功能对君王进行谏言的事，所以戏曲起源粗略的 说，最早可以从春秋时代开始。 而学者陈多、谢明认为以"载歌载舞、扮演人物、敷演故事"，为戏曲的特徵，认定西周时 代"角底戏"为戏曲形成的最早时间。学者卢水石认为西元前六世纪的《优孟衣冠》已经构 成了戏剧的八大艺术为最早的"完备戏剧"。 而史学家周贻白认为西汉的《东海黄公》为 中国戏剧形成独立艺术的开端。 研究唐代文化的任半塘先生以文化人类学的研究方法，提出唐代的戏剧已经包含音乐、歌 唱、舞蹈、表演、说白，据此认为唐代已经有集"歌、舞、剧"三位一体的完整戏剧形式， 而"戏剧"一词在唐代已经出现，和"百戏"、"散曲"同实异名。 有部分学者以剧本的有无来确立戏曲形成起源最为一种意见，所以南宋时期的《永嘉杂剧 》被部分学者认为是中国戏曲形成的确立，此说不被另一部分中国古音乐史学家认同，他 们认为北宋杂剧的音乐艺术也已经发展到一成熟阶段，不同於隋唐时期的歌舞，不能以剧 本的有无来作为依据。 王国维认为，因为资料有限，只能推测宋时期是戏曲形成期，而断定真正的戏曲确立要从 元杂剧开始。 这些歧见的原因在於对"戏曲"与"戏剧"的混淆，还有对於戏曲型态的认定标准不同。 从其他表演形式探讨元杂剧的演进: 而从各种表演以及文学等艺术来探讨元杂剧形成的过程，除了上段提到王国维的"俳优"说 。 也有人认为印度的梵剧是中国戏曲发展的起源，两者皆有唱、白科段；也皆有生、旦、丑 、家童、梅香等角色的分类；皆会自报家门；皆有上下场之间的串场诗；皆有雅语、俗语 两种对白；更有许多题材上的巧合雷同。不过此说法也和上段的《优孟衣冠》为戏曲起源 论矛盾，宋代的浙江温州为南戏起源地之一，而南戏与元杂剧的关系是息息相关的，温州 为重要港口与印度通商频繁，可能从梵剧中有所启发，或许可以解释为元杂剧的形成历史 中，与其他文化圈的交流是促成中国戏曲的形成原因之一。 对於中国戏曲的起源另有一说，孙楷第在《傀儡戏考源》中提出，宋元时期的戏文杂剧皆 从傀儡戏与影戏所从出。而史料上记载，南戏形成的宋代时期，温州等沿海一代确实有傀 儡戏的流行，虽然没有具体证据可以指出傀儡戏就是宋元时期的南戏、元杂剧的起源，不 过我们可以推测出其中确实是有所影响。在人类的文化发展上，傀儡在宗教的仪式与象徵 上扮演重要的角色，而各种不同地区的文化之中，宗教的传递与戏剧都是密不可分的，《 九歌》、《大武》中也能看到宗教与戏曲文化的关系，在印度与印度尼西亚等地，也有着 傀儡戏的古老传统，阿兹提克与马雅等宗教国家的南美洲古印地安文化之中，壁画上也显 示巫毒像物的傀儡在宗教仪式上的存在。而一般来说，傀儡戏与人所扮演的戏，几乎是同 时产生并互相影响的，所以也不能够直接断定宋温州一代的傀儡戏就是南戏、元杂剧的起 源。 而敦煌石窟中也存有佛经的讲经文，其中藉由说唱的佛教艺术形式宣扬佛法，而内容过於 呆版，但是这种说唱的方式也影响了民间的走唱民间故事、历史传说，对於我国戏剧的影 响主要在文本上方式。 而学者陈多、谢明更是以《九歌》、《大武》、《诗经》中的某些诗篇也看作是戏曲，在 这些文学作品之中，像是"少司命"等宗教意义浓厚的诗篇，都是古代以歌舞祭祀神祈，这 些戏曲的起源说法和王国维的"俳优"说，都不是很具说服力，应该只能视为戏曲"起源"的 追溯，而不能当作是戏曲的"起源"开端。 以中国韵文文学流变对於元杂剧戏曲演进影响: 从上段也有提到的先秦《楚辞》、《诗经》来开始看的话，我们研究《楚辞》中的《九歌 》可以了解到这是一套祭祀神鬼的舞曲，大部份是楚国民间的祭神歌曲，是南方各地流行 的巫歌，再编成歌、乐、舞合一的祭祀鬼神的舞曲，极富浪漫色彩，是中国歌舞的雏形。 《诗经》有" 风、雅、颂，赋、比、兴"， 《风》又称《国风》，一共有15组，"风"本是 乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。《雅》的认识有 各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，"雅"有"正"的意思，把这 种音乐看作"正声"，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说"雅"与"夏"相通，夏是周 朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《颂》是贵族 在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。 由此可知从先秦时期的文学作品显示，已经有音乐结合歌舞的艺术形式。 刘邦与项羽推翻秦朝，汉朝建立，汉高祖本身对於民间音乐的喜爱，曾即兴编成《大风歌 》，到了汉武帝时设乐府令，汉武帝时立乐府署，当时是音乐的官府。由於该官署是采集 赵国、秦国、楚国各地的讴谣，後人便以乐府或乐府诗作为民歌的代称。汉人乐府最早称 「歌诗」，也就是可以歌唱的诗。其後文人也大量仿制民歌来写诗，於是有民间无名氏的 乐府和文人乐府的区别。古代乐府是合乐的诗，如今曲谱的部分已失传，惟歌词流传下来 ，今从标题上，依然可以看出合乐的痕迹，很多标题上有歌、行、吟、曲、乐、弄、操、 引等字眼的，往往是合乐的乐府诗。 隋唐时期，近体诗为当时流行的文学形式，而相传南朝史学家沈约归纳出汉语发音有平、 上、去、入等音，不同於由音乐的宫、商、角、徵、羽的辨认声调方式，而对於近体诗的 "平平仄仄平"、"平平平仄仄"这类的韵文形式有很大影响，而韵文的声调与格律当然也大 大的影响後来的宋词、元曲等韵文与音乐结合之间的发展。 宋词为一种诗歌艺术形式，一开始可以伴曲而唱，按长短规模分，词大致可分小令(58字 以内）、中调(59一90字)和长调（91字以上，最长的词达240字)。一首词，有的只一段， 称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。 按音乐性质分， 词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大麴、缠令、诸宫调九种。 按拍节分，常见 有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而 引长的；慢，引而愈长的。 按词牌分，词牌，也称为词格，是填词用的曲调名。词最初 是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、节奏。这些旋律、节奏的总和就是词调。词与调之 间，或按词制调，或依调填词，曲调即称为词牌，其通常根据词的内容而定。宋後，词经 过不断的发展产生变化，主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关。当词完全脱 离曲之後，词牌便仅作为文字、音韵结构的一种定式。一些词牌，除了正名之外，还标有 异名，或同名异调。 -- 给他一根棒棒屌 塞住他的嘴~ --

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