作者ostracize (bucolic)
看板Christianity
标题[讨论] 翻译一字之差 神学界都怒了
时间Tue Feb 11 01:14:45 2025
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前一阵子,德国天主教会与梵蒂冈教廷之间唇枪舌战,起因於一句经文的翻译。那是家喻
户晓的《主祷文》(Vaterunser)中的一句:「不要引领我们陷入试探(führe uns
nicht in Versuchung)。」
导火线在於,法国天主教会改变了这句祈祷词,原来这句的拉丁文是Et ne nos inducas
in tentationem,法文翻译为Et ne nous soumets pas à la tentation,「不将我们置
於试探下」。自12月3日起拿掉了soumettre(使屈服、顺从、经受)这个动词,而改成
Et ne nous laisse pas entrer en tentation,「不让我们受到试探」。
●翻译一字之差 上帝的主动角色被更动了
这个改动中出现的微妙语意变化,绝非翻译之细节而已,更攸关神学释义的争论。原来的
版本是,上帝会将世人置於试探下,而祷告者祈求上帝怜悯,勿将我们带向试探;新版本
却是世人自己走向试探,而祷告者祈求上帝让世人勿受试探诱惑。这个翻译的变化中,上
帝的主动角色被更动了。
法国天主教会宣布修改《主祷文》後,瑞士教会也宣布2018年起跟进。教宗方济各在耶诞
节前接受义大利电视访问时喊话,表示德国也应该跟进,因为现存的德文翻译是错误的。
他认为,上帝不会主动引领人走向试探,以测试人对上帝的信心:「天父不会做这种事,
一个父亲会帮你立刻站起来。那引领你走向试探的,是撒旦。我,才是堕落的人,但祂并
非让我陷入试探者。」教宗认为「不让我陷入试探」才是正确的翻译。
此言一出立刻在德国引来激辩,各主要媒体均报导分析,民众也连日投书,而重要神职人
员、宗教学者及古典学学者更是分别发表声明。
目前为止的德国《主祷文》中那句关键译文是:Und führe uns nicht in Versuchung。
和合本《圣经》的中文译为「不叫我们遇见试探」。此译文看不出德文圣经的争议处,德
文的führen是引领,主动地带领,确切译文为「不要引领我们陷入试探」。而教宗却认
为,引领我们走向试探的,只能是撒旦。
德国新教教会向来跟教廷不同调,因此并未呼应教宗的改译说。而德国天主教会及神学界
大部份的共识是,德文《主祷文》并无错误。德国主教会议主席Reinhard Kardinal Marx
便持此立场,而雷根斯堡的主教Rudolf Voderholzer更说,倘若真要改动原本正确的德文
,则是虚构耶稣话语(Verfälschung der Worte Jesu)。
●神学教授挑战教宗 教宗也可能犯错
慕尼黑大学神学教授Gerd Häfner则表示,新约的《雅各书》确有纪录,上帝不试探人类
,可是在圣经其他地方也有纪录上帝会试探世人,例如旧约中亚伯拉罕遭受上帝试探,例
如上帝也使义人约伯受苦难试验,因此,「教宗也可能犯错。」
神学学者及作家Alexander Görlach接受媒体专访认为,无任何新出土卷轴支持新译文,
单凭教宗喜好就要改变德国神学传统,这是不合理的,他批评教宗为想讨好大多数人的「
民粹者」,虽然并非那种坏的煽动者,可是所有民粹者都是把事情简单化的人。
也有不从语言、神义角度思考,而从「传统」来申论的。法兰克福的作家Martin
Mosebach,一位虔诚天主教徒,就严词批判法国教会与教宗背弃了传统以及集体精神财产
。另外,《法兰克福广讯报》副刊主编Jürgen Kaube评论,教宗的说法是「无视於经文
」,他问:难道那禁食禁果的命令里,没有试探吗?难道下令要亚伯拉罕牺牲其子的,不
是上帝吗?
但是,德国也有支持梵蒂冈的声音。这个主动试探人类的上帝形象,其实长久来也困扰部
份德国的基督徒,早在法国教会动作前,德国已有基督徒发起倡议,认为该译文不准确,
要求更改。
另外,亦有学者认为,目前所谓的《主祷文》传统,翻译自拉丁文,拉丁文又来自希腊文
,但倘再回溯到耶稣传道的最古老语言阿拉姆文(Aramäisch),则可发现原始的圣经版
本应该更接近梵蒂冈建议的版本。德国人坚持的传统,也许只是译自早已是误译的希腊文
及拉丁文。
●我们都生活在一个越来越多试探、诱惑与痛苦的尘世
究竟教廷与德国教会这两种立场孰优孰劣,我无能力判断,但目前德国已决定走自己的路
,毕竟,自1522年马丁路德在维腾堡翻译新约时就写成了「不要引我们陷入试探」(
vnnd fure vnns nitt ynn versuchung),五百年来德国人均如此祈祷,也自豪於路德圣
经,传统难以改变。但不管最後谁是谁非,教宗在德国带出的激烈讨论,确为基督教带来
了一些活力。
已经很久不曾见到媒体上有来自各界神职人员、神学家、语言学家、史学家及一般民众这
麽深入而大规模地讨论神学论题:究竟上帝的形象为何?慈爱地救赎,或者严酷地试探并
惩戒?神与人的关系?人的自由意志又何来?这些问题的确值得再问,因为我们都生活在
一个越来越多试探、诱惑与痛苦的尘世。
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1F:推 df62: 然後呢? 02/11 08:50
2F:推 dan310546: 每个译本都有价值,但是不要变成像KJV无误论、和合本无 02/11 09:54
3F:→ dan310546: 误论那样... 02/11 09:54
4F:推 jdcbest: 当忠於原文原意并承认主的旨意与权柄最大。 02/11 11:24
5F:推 nknuukyo: 02/11 17:43
6F:推 skyofpocket: 译:[耶式教党[[代耶老高位权力]与自行再续盗连赃权]] 02/11 17:53
7F:→ skyofpocket: 总之耶稣和天使很常亲自检举教徒,但我们可能认为大人 02/11 17:54
8F:→ skyofpocket: 很喜欢国王的新衣这套;至少目前第一宇宙都在检讨中 02/11 17:54
9F:→ skyofpocket: ;个人认为所有宗教都能当自由度使用比较像耶稣真旨意 02/11 17:55
10F:→ skyofpocket: 就算别人要批评我苦毒,还准就行,我们常被错当撒旦骂 02/11 17:56
11F:→ skyofpocket: ,甚至我解释完你会觉得是你自己才有长期闹板被罚苦毒 02/11 17:57
12F:推 ptttalker: 语文只是个媒介和工具, 02/11 18:53
13F:→ ptttalker: 辞义也会随着时间改变。 02/11 18:53
14F:→ ptttalker: 不管怎麽翻, 02/11 18:53
15F:→ ptttalker: 可以正确地认识信仰才是重点。 02/11 18:53
16F:→ ptttalker: 从这个例子可以看出, 02/11 18:56
17F:→ ptttalker: 单单凭一两句话、一两个词就过度解读, 02/11 18:56
18F:→ ptttalker: 是容易有偏差的。 02/11 18:56
19F:→ ptttalker: 还有这个标题也太耸动了吧! 02/11 18:57
20F:→ ptttalker: 没必要。 02/11 18:57
21F:推 df62: 华人教会神学粗矿,往往不知道很多细微之处才是要命的地方。 02/11 19:42
22F:→ df62: 所以,常常把正统当做异端,异端当做正统。 02/11 19:42
23F:推 windcanblow: 我家上帝这麽nice怎麽会 02/11 19:46
24F:推 df62: 神是审判的主啊! 02/12 08:48
25F:推 o012: 一字翻错就全国下火湖了 02/12 18:58
26F:推 skyofpocket: 只要有错就是撒旦,神不会试探人,一定只是留撒旦能力; 02/12 20:42
27F:→ skyofpocket: 而且TJC(2009)明显驳斥了YM的理念认为魔鬼非自存; 02/12 20:42
28F:→ skyofpocket: 看来排除H0之後意味着神造魔鬼且留给魔鬼能力 02/12 20:43
29F:→ skyofpocket: 相较於基督教的说法,耶稣和天使则用座位暗示各教有座 02/12 20:45
30F:→ skyofpocket: 从耶稣座(2018,2021)的座与印观念来看,许多教会并非 02/12 20:46
31F:→ skyofpocket: 与耶稣和众天使口径一致;恐怕是擅自代耶老权力常偷改 02/12 20:47
32F:→ skyofpocket: 所以我先前只好用真确书来提醒eno许多话的确来自天使 02/12 20:48
33F:推 d86506: 马太福音4章1节怎麽解释? 02/13 14:45
34F:→ skyofpocket: 耶稣真的有伸手保护的事件,由马太福音4章;其余则否, 02/13 15:28
35F:→ skyofpocket: 你不能因为施洗约翰被关要处死了想问个明白说没信心 02/13 15:29
36F:→ sCHb68: 没有一件事包含罪恶,不在神的预定之下。 02/13 17:03
37F:→ sCHb68: 这是一个作为无限本质超乎人类理性的神的行动, 02/13 17:03
38F:→ sCHb68: 人类自身所谓的良善反映这位神的良善, 02/13 17:03
39F:→ sCHb68: 因神就是良善,神这种本体上超乎人类理性的包含罪恶的预定 02/13 17:03
40F:→ sCHb68: , 02/13 17:03
41F:→ sCHb68: 人须以自身所能理解的良善, 02/13 17:03
42F:→ sCHb68: 去诠释神这种看似成为罪恶的始作俑者的预定。 02/13 17:03
43F:→ sCHb68: 也就是说神在其本体上这样的预定行动, 02/13 17:03
44F:→ sCHb68: 是超乎人类的理性的,人类很自然的将其理解成神做恶, 02/13 17:03
45F:→ sCHb68: 但人的一切良善皆是反映这位神在本体上就「是」善, 02/13 17:03
46F:→ sCHb68: 因此神在超乎人类理性上的预定罪恶的行动, 02/13 17:03
47F:→ sCHb68: 只能理解成神在其自身就是良善的行动, 02/13 17:03
48F:→ sCHb68: 尽管神在其自身如何预定罪恶又是良善的我们并不可知。 02/13 17:03
49F:推 skyofpocket: 神界的确装死过头,但是你不能留到地步给所谓的"魔鬼" 02/13 17:17
50F:→ skyofpocket: 为了不要和各教神经病教徒发生冲突,我们可是费尽苦心 02/13 17:18
51F:推 df62: @o 历史就有!叫做歌德人! 02/14 10:21
52F:推 jdcbest: 教宗的解释不该凌驾於圣经原文原意 02/14 10:31
53F:→ jdcbest: 主祷文(天主经)的那句不是只有马太福音有,路加福音也 02/14 10:44
54F:→ jdcbest: 有,两处可对观相辅相成。 02/14 10:44
55F:→ jdcbest: 若从圣经的若干记载也可发现神有最高主权,即使是撒但的 02/14 10:44
56F:→ jdcbest: 作为都是在神的旨意之下;撒但好似棋子与工具人。 02/14 10:44
57F:推 df62: @j 天主教也不是没有原因。好好读历史,才能客观的看问题。 02/14 11:59
58F:推 skyofpocket: 神有最高主权这件事往往只有在修正与审判时片刻为真 02/15 07:05
59F:→ skyofpocket: 平时其实都是许多恶劣基督徒能够从内部败掉教内公义 02/15 07:05
60F:→ skyofpocket: 所以他们间接也引起了around与jdcbest与许多人的争端 02/15 07:06
61F:→ skyofpocket: around打到固定局面时刚好可以判定都是神和教徒在 02/15 07:07
62F:→ skyofpocket: 长期纵容不义,jdcbest则会闪避不及;所以刚好简单同时 02/15 07:07
63F:→ skyofpocket: 万教能用比较不会困死,而且还可能有神方潜在修正树 02/15 07:08
64F:→ skyofpocket: 所有神方已经秘密跟踪调查的公义与案件较能还原公义; 02/15 07:09
65F:→ skyofpocket: 这甚至也包括後入教基督徒不能擅自透过洗礼否认原教 02/15 07:09
66F:→ df62: 又是一长串废文 02/15 17:36