※ 引述《qinwhite (白皇后)》之铭言： : 大家打扰，我是慕道友，想请教一下 : 在我参与教会的经验中，常常听到人有罪这样的说法 : 附随在这句话周围的，还包含了赦免、救赎、审判这几个概念 : 但我很好奇，人到底有什麽罪? : 或者更进一步问，我到底犯了什麽罪? : 要说某个特定人犯罪，就算是圣经，也要符合罪刑法定原则吧? : 如果没有明文规定什麽行为态样是犯罪，岂不是沦为恣意论断吗? : 没有明确的指引，人要如何对何种行为犯何罪有可预见性 : 进而能自我控制、安排生活? : 好像有一种说法是，有喔，其实圣经有明文规范，就是十诫 : 但如果是这样，那为什麽我们还要说那些未违反十诫但犯法的人是罪人? 对於你的疑问，两点回应 一 你问基督教徒这个问题，他们基本上都是用保罗书信的看法来回答你，因为这是教会预设 的立场。所以这些所谓的基督徒其实是保罗的信徒。 我们思考宗教问题要有自己的独立思考，不是跟着教会的立场人云亦云。 你要知道一个事实，保罗从来没有见过耶稣，他自封外邦人的使徒自称耶稣跟他说了什麽 ，那只是如文鲜明和郑明析一样从没见过耶稣却拿耶稣来为自己的主张背书。 回到你问的问题，在希伯来圣经中，罪的定义很明确，就是违反摩西五经中的律法诫命。 确实如你说的是罪刑法定，在律法书中写的很清楚，因为在古代以色列王国是个政教合一 的神权国家，这些诫命律法就如同是国家法律那样，违反了就是犯罪。 你可以想成类似现今某些以伊斯兰律法作为国家法律的政教合一国家那样比较好理解。 摩西律法中这些罪不是只有被认为违反道德的事，包括作了被摩西五经认为不洁的事，例 如吃猪肉。 也有如必须守安息日这种宗教的特殊日期。 二 可是时代发展到了保罗那个时代，犹太人先後被希腊罗马统治受其文化影响，保罗就是个 深受希腊文化影响的犹太人， 也就是希腊文化 vs 犹太文化的文化冲突。 保罗不愿意再遵守这些在希腊文化里视为落後的律法，就宣称都没有人能守全律法，没有 一个义人云云，以此为由宣扬他那套因信称义可以不用遵守律法的思想。 这就成了你现在听到的基督教会那套说词。 然而保罗的谎言被路加福音的记载给打脸了。 路加福音第一章 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的後人，名 叫以利沙伯。 他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的， 这记载施洗约翰的父母都是遵守一切诫命律法的义人。 当然我们要知道，摩西律法本来就是犹太民族以色列王国的法律体系，跟其他民族的人没 关系。 保罗最大的错误是他不只是影响外族人，他也要影响犹太人可以不用守律法，这在当时受 到耶路撒冷雅各那方的犹太人基督徒抨击，从保罗书信可以看到两方起了严重冲突。 --

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