作者KaneNod (堕灭祭司)
看板ChthoniC
标题<台湾大戏院> 林投姐 闪灵 入联
时间Sun Nov 25 15:56:59 2007
<台湾大戏院> 林投姐 闪灵 入联
http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/nov/25/today-o3.htm
■ 高志仁
目前正在欧洲巡回演唱的闪灵乐团,主唱林昶佐(Freddy)曾在首见以台湾在地艺术家为
主题的电影《南方纪事之浮世光影》中饰演主角黄清埕。
黄清埕为澎湖人,留学日本东京美术学校雕塑科,作品曾入选日本帝展等大展,却因搭乘
「高千穗丸」客轮,在基隆外海遭美军击沉而遇难。这是台湾美术界的悲剧。
而在闪灵的专辑作品中,另有一出古老传奇的悲剧!
团名意为「阴间神只」的闪灵,延续黑金属音乐北欧源起地许多乐团取材当地民间文化和
神话传说的既有传统,以台湾历史和民俗故事为创作素材,从先民横渡黑水沟来台的垦荒
血泪,以及原住民神只大战汉人神只的战争史诗,一直到凄绝悲壮的原住民抗日雾社事件
,无一不紧扣在地历史文化脉络。
例如二○○二年底发行的《永劫轮回》专辑,以清代以来在台湾民间流传广远、妇女被抛
弃後上吊林投树再转为厉鬼复仇的「林投姐」传说为题材,闪灵也因此获颁二○○三年金
曲奖最佳乐团。
去年出版的《闪灵王朝》一书,记录Freddy有关这块专辑的创作札记:「明清时期中国人
移民来台是违法的,台湾是瘴疠之地,完全不受中原重视,中国商人来台欺骗掠夺後随即
返回大陆,台湾人承受这样的『人祸』却无法可管…相较於中原文化中小鬼应受正神惩处
、力求阳世大团圆结局的价值,这种厉鬼传说不会在中原盛行,也不会成为中原文化的主
流。阳世间的灾难无法用阳世之法来平反,厉鬼反而成为对抗悲命的民间护身符,当初被
中原视为化外之地的台湾,就因此产生了与中原不同的价值观。」
事实上,林投姐传奇和台湾电影史,早有一段奇缘。
台语电影於一九五○年代後期和整个一九六○年代极盛一时,共拍出一千余部。在台语电
影黄金年代,其新生初始的稚嫩期,以及夕阳无限好的结束期,林投姐恰於首尾两端各据
一方。
第一部受到观众欢迎的台语电影,是一九五六年上映的三十五厘米歌仔戏电影《薛平贵与
王宝钏》,影人张昌彦先生回忆当年在景美戏院观影的印象:「许多场景并非实景或搭建
的场景,而是将歌仔戏舞台上绘制之布景如数搬上银幕。」歌仔戏及其衍生剧种是台语片
生产重点之一,林投姐是歌仔戏常见的女鬼剧目,在台语片拍摄上自然没有缺席,也在一
九五六年上映,影片戏曲效果大概就和张昌彦先生描述的一样吧。
影人黄仁先生於〈台语片的发展与起落〉一文指出,七○年代台语片没落後,转拍台语录
影带,「等於是台语片生命的变相延续,也风光了好多年」。到了八○年代,台语片全面
停止摄制,但民间故事的华语片,在中南部都以台语发音拷贝上映,等於台语片,《林投
姐》(一九七九年)就是其中之一,而且「票房相当好」。甚至如为中影拍摄多部政宣名
片如《英烈千秋》、《八百壮士》、《辛亥双十》的丁善玺导演,也有一部一九八八年的
林投姐作品。
力挺台湾入联的Freddy,在海外演唱时会对台下歌迷说,台湾不被国际社会承认的身分,
彷如地下幽灵。台湾人能做的,就是以入联公投等方式,直取林投姐传说里隐喻的「对抗
悲命的民间护身符」,凝聚盛大充沛的在地力量,展现「化外之地」的价值穿透力道
﹛作者为杂志撰稿)
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1F:推 joe6304105:婀...有说过以入联公投等方式吗 11/25 22:04
2F:推 KaneNod:那是文章作者说台湾人应该以入联公投而非Freddy说的吧? 11/26 18:52
3F:推 joe6304105:喔喔有个句号 真是会误导人= = 11/26 18:56