※ 引述《gp3294jo3 (闹钟道解说员1号)》之铭言： : 孔子所描述的大同世界根本不够美好，大家只是像秦始皇那样车同轨，心却没在一起， : 有个屁用？ : 参阅我部落格中的「孔子」这篇 要回应你的文章，我们拿原文跟你的理解做比较 至於礼运大同篇是不是孔子所说的，我们姑且不论 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦， 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归， 货恶其弃於地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为己， 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 以上是原文，接下来是你的文章： 大道得以施行的世代，和夏、商 、周三代贤君当政的时代，我没能赶上（有能力的人只会为了天下苍生的苦难而感叹，绝不会因为生错年代而吐一口小气。要是生在大通世界，要你的能力做什麽？）不过可以知道当时大慨的情 当大道得以施行的时候，整个世界就像一家人一样（说得很好，不过这也是全篇唯一好的地方，但缺点是没有将「大道」的涵义说清楚，可能孔子也不太懂吧） ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 这一句就解错了，儒家思想从来就没有这样子的思想 这是墨家的思想内容 天下为公，指的是一种社会气氛，公平公正的气氛 社会上竞选贤能的人做事，讲求信义，教人团结和睦（简直乱七八糟，最美好的世界大家 都能奋发向上成为高手、天才、圣人，何必选来选去浪费资源，谁举手谁就去做事啊！信义、团结、和睦，到时候就像吃饭睡觉一样，干嘛多说？为什麽不说大家还要做爱？这还比较切实际点～） 义、团结、和睦，到时候就像吃饭睡觉一样，干嘛多说？为什麽不说大家还要做爱？这还比较切实际点～） 际点～） 这个部分有两个部分 第一个：原文这个部分是描叙句，你的解释却是用祈使句。 第二个：选贤与能，并没有竞选的意思，这句话是针对统治者而言，是指统治者能 拔擢人才，任其与能。与，不是连接词，是「举」这个字的意思。 儒家不认为最好的世界都是人才，而是认为人人都可以发挥自己的能力。 因为，人都有自己擅长跟不擅长的地方。 至於说信义等德信，不说这个，你那知这是儒家的大同世界？ 同样的问题就不说了。 不只孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女（都说大家是一家人了还用分？） 重申一次，儒家没有这样子的观念。儒家论情感，是有远近的观念的 都是一家人，这是墨家的思想（兼爱） 还使社会上的老年人得以安享天年（看不起老人吗？到时候老人还比年轻人持久咧） 你解错了这一段文字。老有所终并不是安享天年。 而是在老了，身体机能下降的时候，能够有好的照顾。 另外，安享天年，指得不就是好好的活到该死的那一刻 不管活多久。比年轻人持久？这一句话我就不知道你想表达什麽了。 壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。（这点在每个时代都一样，不是大同世界的专利吧！） 是大同世界的专利吧！） 这个部分又出了问题。 春秋时期，一则战争多，年轻男人强壮有力的，都去打仗了，怎麽做事？ 而个时候，科技水平不高，小孩子很难活过周岁 你所说的「每个时代都一样」，对不起，我不知道是什麽时候 至少就我所知，那也近几十年的事了。 使鳏夫、寡妇、 孤儿、没有子女的老人家，以至残、废、疾病的人，都能得到照顾。 （难道我们要特别把人家另一半或爸妈小孩杀掉？还是故意去把人弄残废生病来照顾？ 到时候这些问题根本不存在呀！） 其本上，这是当时的社会问题。而且，这些人会一直的出现。 总是会有人会有悲惨的遭遇。碰到这样子的人，当然要好好的照顾。 所谓的问题不存在是，指上叙的那些人不会出现？ 儒家不做这样子的设想。 使得男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭（这句话应该是一种修辞方法， 意思是说男女都能有工作，而且都有归宿的家庭。不过工作方面前面已经讲过还提第二遍 浪费读者眼力；而且到时候大家欢欢喜喜在一起，高兴住哪就住哪，哪来家庭的概念？ 这违背了最开始那句话，那句话原文叫「天下为公」） 这个部分你也解错了 这两句话不是一种修辞法。在春秋时期，你所解释的不可能会发生。 同样的问题不再说了，浪费各位的生命。 人们不让财货资源白白浪费於地上，於是努力开发，然而不必据为己有； 人人惟恐自己不出力工作， 可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话 社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和 作乱的事发生了 因此，人们也不用 关上门来彼此防范。这就叫做『大同 』世界（最後总算说了段人话， 不过这种等级的言论连天线宝宝都讲得出来）。 这个部分你也解错了 原文是说，资原要好好的运用，而不是放着不用 需要帮慨的时候，就出力，而不是想自己的好处。 跟下文没有关系，不用连起来。 下文是描写句。 而最後的那一句「是谓大同」 意思是「这就是我所认为的大同世界」 至於这样子的等级天线宝宝说不说得出来，我不知道。 这种「大同」，是表面工夫，儒家最爱做的「礼仪」就是这样；而真正的「大通」，就像 的，要用「心」！ 儒家讲心的篇章你可能没看过，讲礼的篇章你又没看清楚 你可能要去看看 至於大通，这是道家用词，指得是「道」 结论：孔子懂得还不够多，後来的弟子也没办法超越他（这篇是弟子写的）， 希望他能好好反省反省： 不然你觉得孔子要懂什麽？孔子可是很好学的。 对了，不要说一些孔子那个时代不可能出现的事物 孔子本来就不会懂那些东西 一、怎麽会有这种跟鼻屎一样大的思想？ 那麽。我不禁要问，大一点的思想应该是怎麽样子的???? 二、到底怎麽教学生的？教不出超越自己的学生？去吃屎吧！ 至於孔子有没有教出超越自己的学生，我不去评论 只能说各人有各人的问题，各时代也有各时代的问题 我们称孔子为「至圣」，是从他的所做所为上论的。 第一个做的，总是比较行嘛 爱因思坦也没教出什麽比他行的学生啊，他也要吃屎？ 更何况，孔子自己也有说自己有不如学生的地方。 顺便跟你说一下，儒家重的的个人修养。 而学生不争气，不能只怪老师。 针对你的文章，我有几点要说 一、你没有历史观念，把不同时代的事混在一起 二、你没有把握到儒家思想，把不同的思想家混在一起。 三、你没把文章看清楚，这段是说儒家式的大同世界，如果这样不够好，请说明在同 样的架构之下，更好的情况是什麽。 四、你对中国的宗法制度不够了解，出现了春秋时期不可能出现的解释。 五、你对中国的文字用法及其架构不够熟悉，对其文意的了解有所偏差。 六、有批评的想法是件好事，但不能只知其然，而不知其所以然。 七、我觉得你有冲自己部落格的人气之嫌，直接po文，要讨论比较方便。 --

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