※ 引述《romaziya (挑战五子棋)》之铭言： : ※ 引述《luismars (ㄚ卜)》之铭言： : : 中国的人民日报出版社出的<论语新译>，里面对《论语·阳货》“唯女子与小人为难 : : 养也，近之则不逊，远之则怨。” 将女字解为"汝"的意思。 : : 该书编者的认为该句翻成现代汉语应该为："只有你们(几个)学生和小人一样是不好教养 : : 的，(传授给你们)浅近的知识就不知谦逊，深远的知识就埋怨。" : : 这倒是比较不一样的翻法；该书认为论语中的"女"字都不是指"女人"而通"汝"。我个人 : : 是觉得新译比较容易让现代人所接受，旧译一直围绕在"女人"身上，不管再怎麽为此话加 : : 油添醋还是会让孔子有歧视女性的嫌疑(或他根本就是? 我不知道...)；男人有君子和小 : : 人之分，而那时孔子却认为女人就只是女人？不知道有看这句话的版友看法如何? : 以时代背景 和同时期其它古文的参考 : 我觉得孔子就是对女人有意见!! 是啊，十分认同你的看法 : 所以 不要为了两性平等 而去曲解孔子的意思! : 古代中国人对於天地乾坤阴阳的思想 是很绝对的 那是一种宇宙的定律 至理 : 男为乾 属天 是阳 : 女为坤 属地 是阴 对於这部分，略述一己的直观心得，也希冀不吝指教， 关於易经卦辞爻辞，是一种删订後拼凑版本，称乎「周易」， 而「象传」是为解释这拼凑版本而发展出的一套解释理论， 相当精采，却非天衣无缝，有时牵强， 就「易经」而言，对女性的贬抑有其痕迹，虽然不多， 例如： 观卦六二：闚观（指狭隘的观察），利女贞。 家人卦辞：利女贞， 　　　　　六二：无攸遂，在中馈（无所行往，在家料理事务），贞吉。 但女性小理小气的模样若隐若现， 就「易经」而言，男为乾、女为坤，这没什麽大问题， 但对男、女，这种进一赋与阴、阳属性，却是「象彖」、「系辞」的杰作， 其扩大了爻辞的分析能力， 却也栽下紊乱体系矛盾， 对比一个明显的例子： 就阴阳的角度而言， 因为：阳尊阴卑，阴道从阳。 所以：男尊女卑，天经地义。 但是，就「易经」而言： 一、泰卦：「下」乾「上」坤，天地交始泰； 二、否卦：「上」乾「下」坤，天地不交，万物不通； 三、咸卦：下艮上兑，柔上刚下，男下女，两气感应以相与， 然而，就阳尊阴卑的角度来说， 阳可下於阴乎？这岂不逆天地之道。 「易经」似乎不是「单纯」男尊女卑那麽一回事， 因为，否卦清楚说明一件事： 如果把天拉得老高，天尊地卑，那麽将天地不交，万物不通， 因此， 就愚见而言， 对男女不应直接赋与阴、阳属性， 因为阴阳理论难以说明易经的另一半，即「阳如何下於阴？」 故当就男女关系，援引比附、探适当的卦体， 以避免沦於治丝益棼的现象。 : 从阴阳属性来探究人性如何的调和 : 孔子发出了埋怨和感概 : 可能女人听了会很不爽 但从现代生活的体验来看 : 女子 小人 确实近之 远之的人际距离必须相当拿捏 : 才能与之相处 不惹祸上身啊!! --

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