谈孔子，能不谈政治吗？ 历史上，屡屡出现军事国家主义，彼时，所谓政治，唯专注军事扩张，民如刍狗，每见屍 横遍野；所谓政府，只是战争杀戮的指挥中心。而今，则是产业国家主义，此时，所谓政 治，唯务经济发展，人如蝼蚁，成日营营苟苟，孳孳为利；所谓政府，不过就是产业发展 的总事务所。 孔子的政治，全然不同。他说，「政者，正也。」 政治，是各正其位。政治，是人世有大信，人家有笑语。政治，不单单只是富国强兵，更 要有礼，更该有乐。孔子的政治，是礼乐政治。孔子言志，「老者安之，朋友信之，少者 怀之。」这就是政治。 国家要强大，百姓该富庶，这理，孰人不知？但是，政治若执此二者，都将招致灾难。军 国主义之弊，人人皆知，自不待言。至於产国主义，因我们深陷其中，反倒迷茫；又因财 团、政客、媒体的三位一体，铺天盖地夸张经济成长之必要，科学家又魅惑以更美好之明 天，於是，漫无限制的产业发展，遂成了这时代最大的迷思。 现今，产、官、学紧密绾合，早已使得产业的恶性膨胀，如脱缰野马，疾奔狂走；再怎麽 止，都止不住！纵使人们日益忙迫，疲累不堪，乃至过劳致死；但这疾奔狂走，止不住的 。又纵使贫富日益悬殊，地球这儿，穷奢极慾、四处减肥、成日计算卡路里，而地球的那 儿，贫困无援、骨瘦如柴、遍地多有饿殍；这两造的反差再大，但那疾奔狂走，止不住的 。再纵使地球资源已将耗竭，生态已濒灭绝，产业不断膨胀，意味着毁灭之加速前进，但 这疾奔狂走，依然是，止不住的。 产业，本来只是政治的一部分，但现今的产国主义，却僭越成政治之主体。产业的不得其 正，产业的不居其位，遂反噬了文明之全部。昔日子贡问「政」，孔子回答，「足食，足 兵，民信之矣。」富庶重要，强大也重要，但人生在世，更要有个大信，更要有着尊严， 人才活得有滋有味。子贡继而追问，孔子又说，真不得已，此三者，可先去兵；再万万不 得已，就只能去食。无论如何，民之大信，断不可去，「自古皆有死，民无信不立」。 中国文明历劫而不毁，遇难而不亡，何以然？不就是有这个渡灾解厄的人世大信吗？ 今日产国主义，侈言造福子孙，但种种造作，都在祸延子孙。现代父母极尽呵护，动辄言 爱，实则只是惯纵宠溺。他们又竞言「教育」，夸口不让孩子输在起跑线上，其实也在荼 毒小孩，斲尽下一代的灵性与悟性。更可叹者，孩子成长在这物化时代，看似丰饶，实则 贫瘠；成人世界穷到只剩下钱，除了钱，生活的周遭，自然也好，人世也罢，都日益乾枯 无趣。最令我们大人汗颜的是，孩子的价值混乱，是非不清，根本不知何谓人世大信；他 们从小浸润在政商交换以及媒体扭曲中，总以为政治就是不断的选举、不断的造势、不断 的操弄，他们始终不能明白，什麽叫作「政者，正也」。 【2011/03/06 联合报】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6193644.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.168.217.44