作者kuopohung ((风之过客)在场的缺席)
看板Confucianism
标题Re: [讨论] 从新儒家兴衰探讨回应西方文化方式
时间Fri Apr 15 01:48:46 2016
1F：推 nknuukyo: 该把舞台还给民间了，如果一些中哲学者讨论的前提如果 04/14 12:35
2F：→ nknuukyo: 都不紮实，讨论的论证意义自然就弱，中华文化同时代并非 04/14 12:35
3F：→ nknuukyo: 没有好的哲学观念，只是从前提搞错不状况下，要导出对 04/14 12:35
4F：→ nknuukyo: 的结论是缘木求鱼。 04/14 12:35
就我这几年常常在板上提的东西
不了解哲学的功用
(在欧陆是回应社会文化问题并引领社会文化发展，在英美是提供给其他学门检证的工具)
只是把中国思想搞成类似西方哲学的东西
就算把外表(论证形式以及架构等等...)弄成类似西方哲学的形式，
这不代表具有西方哲学的实质内容，更不代表具有西方哲学的实际效用和功能，
在这种基础建立的世界观当然就不稳固，
可以料想的是就连理解自身社会文化的能力都办不到
PS: 牟宗三拚贴康德，但康德之後还一堆哲学家，
那麽当代新儒家社群要不要也每位西方哲学家都拼贴个一次呢?
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5F：推 salami: 其实前一篇我没有看很仔细 单从这篇来说 04/15 08:24
6F：→ salami: 我是认同的 因为打根本就是不一样的东西 不一样的类型 04/15 08:25
7F：→ salami: 中国思想(或说东方思想) 就是中国思想 不要硬去说成哲学 04/15 08:25
8F：→ salami: 底子不同 验证方式不同 论述方式不同 应用场合不同 04/15 08:26
9F：→ salami: 当然我不会全盘否定前人的努力 还有过渡期的必然性 04/15 08:26
10F：→ salami: 过渡期必然会遭遇的问题 一方面西方各种知识文化技术进入 04/15 08:26
11F：→ salami: 另一方面正好处於制度崩坏重建的环境 这些条件一定造成 04/15 08:27
12F：→ salami: 以西方框东方的状况 坦白讲的确也有很多不错的成果 04/15 08:27
13F：→ salami: 不过那个年代的条件、需求、风气、氛围 也都过了变了 04/15 08:28
14F：→ salami: 这种作法的局限处会慢慢浮现出来 04/15 08:28
15F：→ salami: 并不是说 在环境条件下 做些错事或走些冤枉路 就是正确 04/15 08:28
16F：→ salami: 换个角度想 就是各种历史各种角度都应该能成为现今的养分 04/15 08:29
17F：→ salami: 中国思想本身又依附在不同的环境与领域之下 文史哲都有 04/15 08:30
18F：→ salami: 过往放在国学 中文系当然得负责 但是都用些考证文字声韵去 04/15 08:30
19F：→ salami: 解 只能说放着有料的东西自己不拿出来 用自己的方式炒好菜 04/15 08:31
20F：→ salami: 哲学逐渐紮根茁壮的过程 反而变成本土菜拿去被西厨料理 04/15 08:32
21F：→ salami: 当然会有西方乱框东方这种负面情况大量出现 可是也不得不 04/15 08:32
22F：→ salami: 承认 的确有些好成品出来 更不说若是自己不长进还怪别人用 04/15 08:33
23F：→ salami: 历史领域的人做得少 会专注在思想而非考证的又得更少 04/15 08:33
24F：→ salami: 反而很大一批变成当年的御用学者 甚至变成往三民主义课程 04/15 08:34
25F：→ salami: 随兴想想.有错包含 总之这篇说法认同 後半推文变成随想了 04/15 08:35
26F：推 nknuukyo: 中国有知识论，已经有感官工具的详细讨论 04/15 22:03
27F：→ nknuukyo: 但牟照样说，中国几乎没有这类东西（学生纪录） 04/15 22:03
28F：→ nknuukyo: 所以与其说是中国没有能呼应西方的哲学，很大层次是 04/15 22:04
29F：→ nknuukyo: 台面上的学者对古文未必研究那麽透澈。 04/15 22:04
30F：→ nknuukyo: 就脉络来看，儒家的确更接近於"思想"，只是儒家是中华 04/15 22:06
31F：→ nknuukyo: 文化的一部分，并非她的整体或核心精神。 04/15 22:06