: 　　人毕竟不是仙佛，〈无状态〉进行到这里，出现了不易察觉的自我矛盾 : ，但歌曲的张力也就在这矛盾中。想不被制约，不想养成习惯，真做得到吗 : ？谈何容易！好比张悬总戴着的那些手环，为什麽非戴不可？这不是一种习 : 惯和制约吗？可是，如果就为了「不去制约」这句词而就要把手环脱下来， : 那也是着相！那麽这段词到底该怎麽讲？老实说，我也不知道。 其实这个问题在佛家里也有讨论，菩萨不就是透彻了执着，但尚有一息执着( 执着着透彻执着)的存在？而佛家最後是怎麽解这个困境？是要自然而然，不存 任何刻意的念头，而就能看穿无常。 再讲歌词吧！我觉得把张悬这段文字的制约不制约和佛家套在一起，有相应的 地方，但不是那麽完全，而且不是所有看文章的人都懂佛家那一套，懂的人理 解可能没有困难，但不懂的人看就会有困难了，我想可能可以适时的加点说明 。 另外，是不是讲不去制约本身也是着了相，境界不够高？我觉得也未必，佛家 也劝人要看穿无常，但真的境界却是连这个劝都不用，但难道因此就真的不用 劝了吗？不是，相反的，还是得一再高举，为什麽呢？ 当然就像又天文中所说，为了这句词就把手环脱下来，毕竟也是太克意，我想 真正的不被制约用意也不在此。不用看的那麽彻底。 : 　　不过，我们还可以再仔细听听，张悬本人是如何演唱、如何诠释这段词 : 曲的？仍然闲适、舒缓，但却又多了些锋芒甚露的紧凑与坚定。不简单！张 : 悬的嗓音并不炫人，编曲也不突出，乍听之下似乎没什麽特别的，但她的特 : 色、她之所以为张悬，就在这种相当细微的、对感情、思想分寸的把握上面 : 。不信，你唱唱看：〈无状态〉难度不高，但我敢断定，只有也对这些哲学 : 有所领会的能唱出味道。──所以，这似乎可以当成测验歌手思想境界的一 : 首歌曲啊。 : 　　再看一遍，注意一下它的节奏：「不要把美好的故事留下来」，中板的 : 长句，然後「不去制约，被制约」接得简洁、急促，「没有习惯」更加紧凑 : ，最後一句再舒缓下来：「我喜欢独白胜过众人的彩排」。歌词，尤其这种 : 是不按寻常语法进行的歌词，如何与乐曲搭配、胶合？学问。如果你也写歌 : 、也想写歌，注意注意。 : 　　再来把第四段看完。「不要让眼泪成为生活的客串」，这句我却觉得写 : 差了。它要表达什麽？我感觉到的是：不要太容易悲喜动荡，让眼泪承载过 : 多无谓的情感。可是这和词句的字面意义差多了。所谓「让眼泪成为生活的 : 客串」是怎麽样的一种情况？不清楚。我想，毛病是出在「客串」两字。 : 　　「客串」这个词并不带有情感变化或价值判断，这就使前面的「眼泪」 : 性质不明；再者，就常理而言，眼泪是从自己的身体出来的，这里却要把它 : 说成「客」，感觉就很不对劲。而且，眼泪或许会承载情感，但它并不会有 : 自己的主体意识（不然就要变恐怖片了，眼泪落地就化成冤魂骚扰你），而 : 「客串」却应是有主体意识之物才能作到的，如果歌词要这样写，你就是给 : 了眼泪自己的意识，可是你又要把它否定掉。再说，「串」是连接的意象， : 而「泪」却是分离的……总之，听起来就是不顺。 我觉得这句有意思，可以反过来看，不要让眼泪成为生活的客串，意思就是要 把眼泪当成生活的主角。对照张悬常在歌词中出现的梦想象徵，会不会是，因 为把梦想看的比生活还重，所以当情感进入梦想时，梦想的失落就会带来情感 真实的眼泪，所以不是不哭，而是要哭就要哭的真切，哭的深刻？ (恕删) --

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