（以下有雷） ※ 引述《Walu (Stephen)》之铭言： : : 推 Amege:http://tinyurl.com/yu3qom有些讨论，可以看看～ 07/01 : : 推 Walu:作者说死了几次就是死了几次，就是死了七次，杜青说得对 07/02 : : 推 Amege:真的要说作者说什麽就是什麽，那根本也不用讨论了。 07/02 : : 推 Walu:没错，就是这样罗！ 07/02 : : 推 ngood:那也只是你自己认为的。作者没说外公死几次之前，讨论无妨的 07/02 : : → ngood:你这麽笃定的话那就死七次吧 07/02 : 其实游唱的假设要成为一个比较有意义的讨论 : 应该是要思考如果在最後一轮 : 主角死掉了 : 那事件会如何发展 : 一、用第八轮的结果 : 二、用第一轮的结果 : 三、第九轮依然会发展成为「决定版」，只是主角无法认知 : 四、其他 对於Walu君提出来的质疑，我的想法大概说明如下： 其实就像前面Amege君所转贴的连结我所说明的 这篇小说虽然是西泽保彦作为一个小说作者，所传达出独特的世界观 但很明显的这样的世界观是建立在主角久太郎（Q太郎）的「认知」之上的 因此连结中杜青君所说的叙事观点是「神的观点」，其实是说不太通的 因为其实西泽保彦自己已经把叙事观点「限定在」主角久太郎所能认知的范围内 也正因为如此，在那重复的九次中，其实只有他看得到的才能被扭转 之前他一直以为改变某个变数，就可以改变爷爷的死亡 但他却一直改错方向，於是只好一试再试，那就是他认知被局限的最好证明 也因此，他自己搞不懂为什麽自己错过了一轮，也是在他人的推理後，才「猜测得到」 但是那一轮的过程究竟如何？没有人知道，作者也严守这个分际没有写出来 那正是因为这是以主角的观点来叙述 若主角不知道，没有认知到，作者也不能呈现，当然读者也无法确定 所以只能推理，不能证实 但也因为在以主角认知局限的前提下，所以爷爷死亡的次数 也就只能以「主角可以确认」的范围内去「推定」 这个「主角可以确认」的事实，不会是最後的结果 因为当主角将爷爷拯救回来之後，爷爷其实就活下来了 所以书名「死了七次的男人」我认为所代表的意义 当然不是最後的结果，而是主角所认知的范围 但这个认知，是被局限在他「所能经验」的过程里 因此当他在第三轮死去，无法体验第三轮的过程时 （而且作者其实很清楚地表明，每一轮都会有出乎意料之外的变化，不是完全不变的） 那麽爷爷到底有没有死？主角是不会知道的 也因此在主角可以认知的范围内，爷爷就是死过七次 这就是我试图依循着西泽保彦设下的逻辑 提出这个思考的原因 因为作者很明确地以主角的体验来说话 他并没有自己跳出来，在逾越主角的限度以外说话 我想这是蛮清楚的 --

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