出自 虚原堂 张果老仙翁　降 二○一五年三月廿一日 岁次乙未年二月初二日 诗曰：寻胜清幽曲径边　山岚袅袅壁生烟 　　　葱茏涧壑藏宫庙　黄卷青灯乐万千 圣示：吾今日降着：「修道基本功」 第二十九章　存惭愧 《增一阿含经》有云：「有二种妙法拥护世间。云何为二法？ 即所谓有惭、有愧也。若无此二种妙法，世间则不别有父、有母 、有兄、有弟、有妻子、善知识、尊长、大小，便当与猪、鸡、 狗、马、牛、羊六畜之类等禽兽而同一等。」由此段经文即 可知惭愧之重要。 「惭」是指对不起自己，因此会生起羞耻心，也就是「自惭形秽 」；「愧」是指对不起他人，有可愧之事而愧，故言「愧对於人」。 而有惭有愧是远离贪、瞋、痴，截断老、病、死的开始。 为何如此说呢？因为由於无惭、无愧之故，就会放逸。 放逸之故，就会不恭敬。 不恭敬之故，就会结交恶友沆瀣一气。结交恶友沆瀣一气之故， 就不欲见贤圣，不欲闻正法，而常求人之短处。 常求人的短处之故，就会不信，难以教导，多恶口，而生懒惰。 由於懒惰之故，因此妄念丛生，不学律、不学戒。 不学戒律之故，就会失去正念、正知，心散乱。由於心散乱之故， 不能正思惟，而习近邪道，起懈怠之心。 由於懈怠心之故，而执着此身为我，持不合理的戒律，并且怀疑正法。 由於怀疑之故，就不能离开贪、嗔、痴、老、病、死。 而有惭有愧之人不会放逸，不放逸故恭敬顺语，而为善友。 为善友之故，乐见贤圣，乐闻正法，不求人短。 由於不求人之短，因此会生信、顺语、精进。 由於精进之故，因此不会掉举(注1)，能安住於律仪、学戒。 由於学戒之故，因此不会失去正念、正知，心不散乱。 由於心不散乱之故，因此会正思惟，会习近正道，心不懈怠。 心不懈怠之故，因此不会执着此身为我，不会执着不合理的戒律， 不会怀疑正法，因此不起贪、嗔、痴，能断老、病、死。 所以修行路上最大的敌人就是自己，一位修行者若能每日反省， 常常惭愧，能少欲知足，自然内心清明，性格稳定，纵然未得解脱， 也是一位正道之士也。 注1.掉举：心散乱。 ----------------------------------- A：增一阿含经云：惭愧拥护世间。可见得惭愧的重要。 B：但若惭愧过份，便失去了「惭愧」的意义了。 A：怎麽说呢？ B：人做了错事，内心是不安的、自知愧对於人的。 这是内心的羞耻感在作用。但是若因此念念不忘， 内心黑暗无明，则失去了重生的机会-你要知道， 天不加罪於悔过之人，因为人身是很宝贵的， 上天永远敞开大门、指示明路接引着众生... A：接着请说。 B：由於做了愧对於人之事，老天便降苦磨， 藉人、事、物开口，以使人发忏悔心，重新做人。 但是若长时间处於这种屈辱的状态、人的自尊心大受打击， 会使人丧失了生存趣味与进取心理、觉得人生绝望， 有者因为受不了这种羞愧而选择离开，更甚者轻生有之， 而这并不符合大道的宗旨。 (所以有些「不好听的话」还是私底下讲比较好，让人有喘气、反省的时间、空间！) A：那应当如何做呢？ B：应当使其加入一正常的人际圈，因为正常的人际圈符合大道， 他便可以在这种氛围中重生再造。 A：怎麽说呢？ B：正常的人际圈有各式各样的人，有的人会包容、给予关怀； 有的人会排斥，冷漠以对... A：所以呢？ B：这就像一个修链者，接受冰(冷漠)与火(温暖)的试炼， 使其在其中有所醒觉、了悟； 如【易经】既济卦，水火阴阳调和，便可在其中陶冶性灵，变化气质了。 -- 〔请勿推文〕 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.175.223.237 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Diary/M.1747498009.A.C94.html ※ 编辑: tzboy (111.81.231.2 台湾), 05/19/2025 21:36:50