团体：创作社剧团 时间：2006/11/18 pm2:30 地点：国家戏剧院实验剧场 前言 编导纪慧玲在《不三不四到台湾》中，以荒谬剧场的手法探讨生与死、存在意义等千古命 题。不同於一般让人难以切入的荒谬剧场，纪慧玲藉由剧中人文芳和Sandy两人的交谈与 不断辩证，为此剧注入了更直接清楚的命题探讨，让观众不致在虚无漂渺的荒谬主义中迷 失。本文将对剧本议题、演员表现与舞台设计做短评。 人鬼殊途 在戏剧表现中，因为合理性的需求，鬼魂的出现通常意味着主体的自我意识投射，而非科 学无法解释的现象。若以此观之，Sandy正是文芳潜意识的投射，文芳向Sandy吐露自己所 遭遇到的一连串困境，并且她羡慕年届四十就从人生中退休，进而最後得到一种其实自己 已经死了的结论。在笔者看来，这一过程正是文芳由於不满其现状进而发展出的一系列幻 想，也正是许多人在遭遇困难时会有的想法，如果我死了…或是其实我已经死了，但纪慧 玲却告诉我们死了烦恼仍然存在，如果连死也无法解脱，继续活着才是唯一的出路？剧本 的最後似乎给了观众一个暗示，Sandy消失了，文芳爬上天梯，寻找自己的出路。 如果生只是另一种死 有一个人拼命地努力工作了一辈子，只因为父母告诉他，你一定要存一笔钱用来救急，而 这笔钱的金额必需大到足以应付任何可能突然发生在你身上的劫难。当他存到足够的钱时 却因为长年的过劳工作使得他得了重病，他用尽了前半辈子挣来的救急款，痊癒後他庆幸 地说，还好我当初有听父母的话。 一如剧中刚开始由徐堰玲的连串独角戏呈现文芳生活剪影，我们几乎可以发现没有一件事 情值得高兴，有的只是虚伪应对与对现状的不断抱怨，加上女人步入中年後容貌渐衰，危 机感更是强烈。如同上述故事，基於种种自发与非自发，道德的、社会的或情感的需求， 我们将自己推入这无穷的现实深渊当中且不自知，随着日子一天天过去，我们早已遗失那 些生命中最美好的部分而抱憾不已。虽然剧中有部分政治影射，但笔者不认为这是针对台 湾乱象，或意指某种社会阶级族群，而是一种更广义的人活在社会中的处境。 装饰性舞台 三具衣着得体的假人、一面大镜、长梯、折叠梯、时钟，乍看之下舞台的陈设还满有趣的 ，相当令人期待他们与演员会产生怎样的火花，但整出剧演完却不见舞台与人物的关系， 或者说也许有，但相当薄弱。所谓的舞台意象的营造应该不只是单纯把某个东西往台上一 放就行了，关於这点真的令我满失望的。 推荐指数 ★★★ 虽然在设定上去除了角色的特殊性，但徐堰玲令人赞叹的演出还是成功地形塑了文芳这个 角色，让观众可以轻易做自我投射，更认同剧中人的心境与所遭遇到的困难。对於笔者这 等年轻小伙子而言，文本所带来的冲击较弱，但其人鬼荒谬剧场的形式倒也值得一看。 延伸阅读 剧情简介http://blog.xuite.net/creativ1/blog/8558117 创作社部落格http://blog.xuite.net/creativ1/blog -- 橙先生的部落格http://www.wretch.cc/blog/tjd316 --

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