华丽灿烂之後？ -------观铃木忠志《酒神》有感 应两厅院二十周年欢庆系列之邀，日本国宝级戏剧大师—铃木忠志首度携团盛大演出。 在报章杂志上阅读到的资讯：「铃木忠志被视为当代剧坛最具影响力的导演、思想家和 理论家，铃木大师擅长以创新的手法演绎西方经典剧作，独创『铃木演员训练法』，融 合传统能剧、歌舞伎的身体技巧与西方戏剧的写实主义，独创出优雅又富韵律性的表演 风格，享誉国际。」宣传文案上「如梦似幻、人神争锋，恸之激情的希腊神幻物语」， 美丽的文字让人升起一股强烈的期待，好奇这位戏剧大师将如何处理跨文化的题材呢？ 这次演出的作品《酒神》根据古希腊剧作《酒神女信徒》改编，描述酒神狄奥尼修斯与 比底斯国王彭提乌之间的冲突，被迷惑的阿嘉妃清醒过来，察觉到自己竟然拎着儿子彭 提乌的头颅时，整出戏达到了最高潮。节目单上清楚的描述着：「『酒神』综合了团体 狂热崇拜的信仰价值，却也反应了反对艺术对此价值的怀疑…」对群体与个人之间的冲 突，似乎是导演意图要表现的部份。而林于竝老师的专文，则专注於「日本人的身体性 、语言和身体间的异文化冲击」，对於「日本人的身体」不甚熟悉的台湾观众们，在阅 读後会产生好奇的感受，到底什麽是「完全不动，但还是拥有强烈能量」的身体？ 怀着强烈的期待入场，舞台上静静摆放着六张椅子，在昏暗的灯光下果然带出某种幽冥 的氛围，感染了四周的观众们，大家静悄悄地期待着接下来的演出。重拍子音乐打破寂 静的空气，人影在隐微灯光之中，自舞台边缘浮了出来，头戴高帽子的祭司以缓慢而无 重力的步伐，占据了舞台。怀着极大的兴趣，观众看着祭司与彭提乌之间的争吵，却无 法不分神至两旁的字幕，对於希腊悲剧与日语的不甚熟悉与不了解，此刻成为解读此剧 的重要障碍。语言占据了整出戏的大部分，观众也因此花了最多的时间，吃力的看着两 旁的字幕，既无法专心关注演员的身体表演，也无法分神去仔细聆听演员说话的气和语 调。 身体的展现，在红衣信女们身上似乎较有被体现。她们时而左手向上、向左右以充满控 制的力度，制造出精力凝聚然後突然迸发的强烈效果，信女们轻盈的脚步移动，如鬼魅 般沿袭自能剧的步伐、弯曲的身体与重心，带来一种时间紧缩的效果，在缓慢的收敛与 快速的动作变换之间，似乎可以感受到一些身体的质地，两种冲突力量在拉扯的微妙平 衡。 当阿嘉妃抱着头颅倒在地上，终於发现她杀了自己儿子那幕，在对话的堆叠中，似乎让 人嗅到一丝高潮冲突点来临的味道。阿嘉妃透过声音的哭诉和微微弯曲的身体，却没有 让人感受到强烈的冲击。黑泽明导演曾经说过，一个剧本的结构要是好的话，就好比交 响曲，有着三个或者四个乐章，还有不同的速度，这就是能剧的三部结构：序，破，疾 。 在「酒神」之中，看到了「序」与「破」，更教人对没有出现的「疾」感到万分扼 腕。 字幕的使用，对语言与故事文本的不熟悉，甚至是剧本本身的不完整和跳跃，都造成了 观赏此剧的障碍。铃木导演在演後座谈时侃侃而谈他不要运用非自然，而要透过自然元 素去捕捉身体，让人想起他作品中灯光与类好莱坞式轰轰作响音乐使用的矛盾，理当最 自然的身体在其中似乎消失了，对比两厅院介绍引文中大谈身体性与群己冲突的文字堆 叠，作品本身消失在论述之後，找不到相同的力量与深度。 「酒神」介绍中让人心动不已的辞句，与演员华丽而灿烂的衣着在观者心中留下 不可抹灭的印象，怀着对「日本戏剧界国宝大师」的极大期待，然後呢？ 希望能看更 多铃木的作品，或许会有不同的答案。 -- 舞安 爱跳舞的anne 关於舞蹈、艺术、我的创作与生活: http://blog.yam.com/user/danceanne.html 我的美妆拜物志: http://blog.yam.com/user/beautyanne.html --

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