I PTT旧FHN到历史群组的史观，是一小群人（讲不好听一点就是外行人） 互相乱想、互相形塑而成的 由於形成时间比较早，和当时国民党非常疏漏偏狭的教科书史观完全脱不了关系 这种社群和次文化差不多，有某种独特视角 如果长期陷在社群里，不知外面真正世界，会很可怕 PTT也不只历史群组，Military也有自己的次文化，根本是自己互相塑造的军事观点 和各国参谋将校真正在讨论的东西根本是两个世界 政黑和八卦也有自己的次文化，那里有自己的平行政治世界逻辑 在政治工作的人看了通常觉得黑人问号 或者更进一步说的话，台湾本身就是巨大的井 人文社科论文现在完全等於八股文（不是譬喻，现在教授是使用八股格式是在强迫 学生写作，而且八股文的历史已经很久被人遗忘，所以大家甚至没有意识到那就是八股） 人要进步，就要去外面广大的世界，寻找更多元多样化的讯息，观看完全不同的做事方法 特别是那种：和你本来的史观完全平行世界，却又逻辑自洽的体系 这种体系的特点，就是用一模一样的史料，排列出完全不同的关联 我最常举的例子就是天动说、地动说和量子力学 同样的星体运动（=史料），但是完全平行世界的描述 历史群组的次文化史观是很无聊的 比如长州马粪，这句话是萨摩隼人呛长州的 萨摩的封建凝聚力一直都比长州高，因为萨摩没有被移封，长州是从广岛移封搬来的 所以萨摩本来就比长州在原地多发展了五百到一千年 所以萨摩人是真的比长州人厉害团结，文化与民德也比较好，这是没错 所以萨摩占领了精英兵种海军，因为海军是一种要求上上下下素质都很好 所有人都需要有临机应变和判断能力，和空军一样的精英兵种 但是PTT用长州马粪这句话的是中国人和国民党军民的後裔 是被长州马粪以一比三到一比十左用的交换比，打趴在地上的散沙群体的後代 彷佛借用了萨摩人的话语，自己就站在了和萨摩人一样的地位上 然後我还记得15-20年前，历史群组最热爱的就是讲芷江会战 拼命自我证明国民党中国人在同样的装备上绝对不会打输日本人 坦白说这些讨论与次文化，背後的问题意识都很无聊 就是一种打从心底自卑的心结，一定要想办法颠倒世界观，把地动说重新排列成天动说 这种自卑心态衍生到其他无限的时空讨论里，根本上都是一样的 比如打从心底认为明朝真的很厉害，只是被某几个小人和皇帝害惨（是这样吗？） 清朝有持续抗战能力，甲午战争若彻底抗战，中国必成最大赢家（是这样吗？） 其实真正成熟的大人，就接受事实就好了，从此上面那些无聊问题，都不会是个问题 你如果不承认很多基本事实 等於数学运算里自我受限，我就偏偏不想使用除法，除法要用减法来表达 而西方先进国家人，早就高等微积分推到天边去了 你由於基础不稳，所以大厦全是歪的 这又是何苦呢？ 到了30-40岁，我会说这种问题意识不只是「无聊」 而且可以说是「有毒」了，受害者情结是真的会损伤健康与人格，迈向精神疾病的 如果没有得精神病，是因为有其他好事情，或本身体质先天就好，把他对冲掉 如果身体比较不好的，很多差不多都在精神病边缘了 II 两本名着 1.《新教伦理与资本主义》 -- 讲直接一点，就是新教国家都比较强 信基督新教的就是比信天主教的强，天主教的又比东方的强 这本书探讨的是「为什麽新教国家就是什麽都比较厉害」的原因 书里讲的原因你可以全部略过，但你从这本书要记得一个定律就是 新教国家真的都比较强 原因我们可以有自己的解释，但请不要怀疑数学加减乘除一般的基本定律 新教国家到底为什麽就是比较强，是一个非常有趣的题目 可以有大千世界千万种解释，每种解释体系都会启发你很多、带你到更高的境界 但是如果你一直不想承认事实（新教国家哪里比较强？？根本是其他原因！） 或者是很烦的一直不承认世界真的有西方和东方之分、日本已脱亚入欧是半个西方 那就是一直陷在很低的层次里 等於大家都在推理高等微积分，你还在加减乘除的体系里坚持不使用除法 2.《社会德性与经济繁荣》 -- 法兰西斯福山真正的名着 这是西方思想体系在某种方面的集大成之作 一.国力来自民间经济 二.民间经济发展的根源来自於畅通的交换：思想的交换，时间的交换，物质的交换 三.交换的基础是信任 四.世界上有分为 高信任社会 与 低信任社会（一盘散砂的社会） 五.信任来自德性 衍生： 高信任社会都是新教国家和日本 都是"封建社会" 封建社会=稳定社会=无穷赛局=社会演化会趋向合作=高道德高信任 帝国社会=平等社会=不稳定社会=汲取社会收割社会=社会演化会趋向囚徒困境 =低道德低信任恶性循环 从亚当斯密开始到法兰西斯福山，他们都会在经济的背後说是道德在推动 然後投机主义者都会只看经济不看道德 所谓「发展型国家」的主事者，代代都是短视的投机者 不重视民德培养与整顿公平环境 总是响应民间自卑感，进行巨大投机与计划经济 = 死更快 --

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