※ 引述《fw190a (las)》之铭言： : : 所以如果处於经济体越贫瘠越单调的地方，那运气成分就越大 : : 如果处於经济体繁荣经济活动非常密集的地方像台湾，那运气成分就减少 : 老实说把这个套进来还蛮伪科学的XD : 现实中人与人之间就不是乱撞，就算是社牛能认识的人也是有限的， 太空跟地表是两个极端例子，中间有很多中间态啊 就算是地表空气，你追踪一个空气分子，搞不好它撞老半天结果都停在原地， 也是有可能有这样一颗分子的，不过，总而言之这是譬喻啊！ 又不是拿空气模型来预测人类社会XD 那我讲比较实际的例子好了，就说我有一个超棒出版计画 如果全台湾只有一家出版社，我去那家出版社时，社长刚好感冒，都可能导致我提案失败 然後就全没了，这当然很靠运气，会不会能成功，跟我的出版计画好坏不见得有关系 因为可能根本连出版机会都没有 可是如果全台湾我认识一百家出版社，那我的出版计画成功与否，就比较是看计画本身好坏 以及我本身挑出版社的眼光 大概这种感觉 : a你有能力，b有动力去社交，c得到正回馈， 除了严重亚斯伯格程度以上的很少数情况，人类天生就是有能力社交的， 毕竟人类是演化为群居动物，社交是基因中必备的技能 至於有动力就是属於自由意志，做啥事都要正回馈才有动力做，又不是杂耍海豚XD 人家巴菲特就说了，你要自己锻链内在的驱力，不是老是要巴望外界的回馈 人脑设计上就是可以锻链、激发意志力的，要不要锻链也是看自由意志 : 这些说明了即使在一个看起来条件都不极端的系统， : 成功却也能被锁在极少数。 若是在台湾以上的环境，其实大部分人都成功啊，不是当到首富才叫成功啊 只要活得不错开心有意义都算成功了 少数失败的人，87%「运气不好」根本有原因(譬如酒驾所以撞车，吃太胖所以中风) 假设如果是：我就烂，我就想当妈宝，没有人跟我说我好棒棒，我就趴平，我就酸 这样当然必定失败，这跟不接触当然不会有反应一样，都不是运气问题， 因为没有机率性可言，就是绝对会失败啊... : 大家看看三省吾身都看一个意思，你的赛局智慧又不是从中领悟到的， : 其实跟孔孟时代的道德教条是同样等级， 孔跟孟要分开 子孔丘的年代，他讲的那些，不是教条，是可以观察验证的「社会科学」 子孔丘的学生，非常可能会遵守这些教诲，的原因绝对不是因为这被当「美德」 子孔丘说的君子直接就是贵族二代的意思，没有後世乱加上去的很有美德的人的意思 门徒们会遵守，跟我会遵守的原因一样：因为这是最佳赛局解 当然他们不知道赛局这名词，他们是知道这样是最佳策略 不只门徒，包括齐景公，他马上秒懂回答，要是封建领主的没有尽自己的责任义务， 臣子当然也不会尽臣子的责任义务，乱搞国家，犯上作乱，那就会变成齐桓公一样， 搞到自己被关在宫中没人鸟饿死在宫里，所以齐景公说就算明明有粮食我也没得吃 只能饿死，蛮很明显感叹的就是齐桓公死亡事件 到姬孟轲的年代，因为封建已经毁坏，这些变成不一定很容易直接观察到变得抽象 所以往美德方向去论述，就，啊要跟你解释为何这样对你好很麻烦，就跟你说： 这是道德一定要遵守，不做就是不道德 好比，人要运动，不运动就是人人得而酸之，正妹会说不应该存在於世界上的废宅 因为要跟你说明运动的好处，你又看不懂论文，还可能要带你参观医院，太麻烦了 乾脆让你因为害怕被女生瞧不起，这样比较快 又或是，跟你说要勤洗手，不然整天脏东西沾来沾去，还拿东西吃到嘴里一定会生病 可是要跟你解释太麻烦了，乾脆说，一天要膜拜五次，膜拜前为了尊敬神明要清洁 所以要洗手洗脸，不然你就是渎神，准备倒大楣，这样比较快 所以，有以下几种状况 1. 知道原理，知道对自己好，所以当然一定遵守 2. 不知道或无法理解原理，但是被教育说这就是道德，不可以不道德，所以一定遵守 以上两者都会拥有「美德」 只有 3. 不知道或无法理解原理，又没受道德教育 或 4. 天生反骨你跟他说啥道德就偏要缺德 这两者才会没有「美德」，以现在国民教育普及，没受过文化基本教材荼毒的应该很少 天生反骨的人在人群中也是少数 我一开始也不是因为发现这是赛局最佳策略才这样做的，纯粹觉得就是该这样做而已 後来因此逢凶化吉，才恍然大悟原来这是最佳赛局策略 --

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