作者fw190a (las)
看板DummyHistory
标题Re: [假设] 台湾一直维持联考?
时间Mon Dec 16 21:08:49 2024
※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言:
: 但真正的意思也真的的是 人二,两个人的意思,指人与人之间
: 後世超译成道德化以後,说是要人与人之间好好相处很有道德的仁爱之道
: 但是本来只有人与人之间啊,可以爱也可以恨,谁规定一定是要好好相处
: 所以我才会说其实是赛局智慧,赛局智慧就是研究你碰到各种人要怎样应对最好
: 你说证据咧,最明显的就是一个老逻辑问题
恕删
: 你会发现把论语内容当成道德教条解释一堆逻辑问题矛盾,因为就不是...
: 当成赛局智慧解读就通通正常了,所以我认为近似於赛局智慧
孔子对於仁的判断应该还是道德路线的,
但的确不教条化,十分具备弹性,
讲求发自内心的部分,但也考虑效益。
你说的赛局智慧应该算与他共通的一部分,
但要说就等於智慧,则忽略太多内容。
他的仁也包括自我牺牲与长线的贡献,
所以无法用来直接与个人得失挂勾,
丢几个参考的
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子张问曰:「令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令
尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」「崔子弑齐君
,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰:『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦,
则又曰:『犹吾大夫崔子也。』违之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」曰:
「未知。焉得仁?」
好好办事与交接算忠心,但看不出仁。
不与人同流合污保持清白也看不出仁。
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问仁。曰:「仁者先难而後获,可谓仁矣。」
樊迟问仁。子曰:「爱人。」问知。子曰:「知人。」
这里的仁是要爱人。
要先愿意付出等待收获。
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曰:「伯夷、叔齐何人也?」曰:「古之贤人也。」
曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨。」
追求仁饿死
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微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:「殷有三仁焉。」
这里面只有微子下场还好。
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宰我问曰:「仁者,虽告之曰:『井有仁焉。』其从之也?」子曰:「何为其然也?君子
可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」
我这边的翻译是可以牺牲但不可白牺牲,
可以被一时欺骗但不能头铁。
。。。。。。
简单说,这一串东西如果用爱人/造福社会,
但是是有智慧的去爱,那是能解的。
过去已经发生的事作为楷模就讲他好处,但却也不强求现在人照样牺牲。
大约就是孔子的立场。
但你要用赛局智慧去套,有符合一定条件,
但根本的用心为何?实际执行上,要求靠智慧破解难关的成份又太高?
至少目前看你的版本比较多明哲保身成份(虽然确实符合现代社会),
而孔子这套就算有设停损,但也倾向主动去创造一个正能量环境。
至少理论上差挺多吧。
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