※ 引述《fw190a (las)》之铭言： (恕删) : 简单说，这一串东西如果用爱人/造福社会， : 但是是有智慧的去爱，那是能解的。 : 过去已经发生的事作为楷模就讲他好处，但却也不强求现在人照样牺牲。 : 大约就是孔子的立场。 : 但你要用赛局智慧去套，有符合一定条件， : 但根本的用心为何?实际执行上，要求靠智慧破解难关的成份又太高? : 至少目前看你的版本比较多明哲保身成份(虽然确实符合现代社会)， : 而孔子这套就算有设停损，但也倾向主动去创造一个正能量环境。 : 至少理论上差挺多吧。 真要讲赛局智慧的话，应该是古代纵横家还比较接近。 《韩非子/五蠹》：「从者（合纵），合众弱以攻一强也；而衡者（连横）， 事一强以攻众弱也。」 合纵连横是在竞争困境中发展出策略。到底是联合与大国对抗？或个别与大国妥协？ 赛局理论是在竞争对抗的情况下如何采取对自己最有利的策略，也是同样的状况。 都是以趋利避害为目的。讲求的是利害衡量计算。 然而子曰：「当仁不让於师。」、「不义而富且贵，於我如浮云。」 显见孔子的思想是以仁义为宗旨，非以利害为挂帅， 相较於纵横家被诸侯奉为上宾出谋划策，孔子则"惶惶如丧家之犬"。 然而：「君子喻於义，小人喻於利。」(「君子通晓道义，小人通晓私利。」) 因此用所谓的赛局智慧来解释孔子的思想，恐怕是"以小人之心，度君子之腹"了。 --

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