※ [本文转录自 Biology 看板] 作者: coyot (coyot+e) 看板: Biology 标题: Re: [转录]Re: [敬邀]反对丹大划设「野生动物狩猎 … 时间: Fri Jan 14 12:35:30 2005 我既然转到biology版 就不想只是谈文化 因为那是见人见智的话题 也不是"科学" 我想谈的是野生动物经营管理 各大学很少有这种课 但碰巧让我在台大硕士班时修到了 当时袁老师上的很好 然而她让我印象深刻的是竟说出斐@祺主张开放狩猎 且斐@祺还曾向袁老师展示他在美国猎灰狼 拿着猎枪与灰狼屍体的照片 当时大多数学生都很愤慨 竟有这种人在台湾教生态保育 而在多年之後 台湾果然在斐这些人主导下试办狩猎 "向老猎人学习当个生态人" 请问啥是生态人? 文化工作者自傲认为保育团体压榨原住民... 请问年轻一代的原住民的志愿是当猎人还是资本家? 谁不想有钱? 是文化工作者是在幻想还是保育团体在幻想? 科学要由"数据"说话 生态人要的是数据 统计分析 野生动物经营管理讲的是 保育 经济 文化的平衡 不是单单讲文化就好 也不是幻想在做保育 100年前的原住民授猎也许有保育观念 但现在这一辈呢? 打猎是为了啥? 不是吃而是炫耀 还敢自称生态人? 要开放 那把数据公开呀 如何用STELLA等建模评估与监控 模式在哪? 人家美国在一些地点开放狩猎是有一套模式在 整个族群结构与食物 掠食者互动等 都在模式中监控 因此一年能打几只 都需买票的 台湾就师大几年初步族群量估算就说打几只 那万一族群结构失控了 群落互动失衡了 要如何补救? 再颁布停止打猎 或官员下台 就能补救吗? 台湾过去制造太多生态危机 经验告诉我们一旦失控就无法补救 外来种如此 栖地破坏也如此 因此保育人士才会主张就维持现在禁令 至少不会造成隐忧 或增加经济成本去成立监控单位 这位作者以为打猎是原住民的能力 平地肉脚无法打猎 在美国 打猎要买票 很多打猎的都是观光客或有钱人 他们工作之余去享受野趣 在台湾开放之後 有人天真以为资本家就不会去打猎? 有些立委都能抽空爬高山了 到时代怎不会想去享受打猎? 在台湾 法律是限制好人的 谁知道会不会有打100只谎报10只? 或打伤100只 不捉下山 纯娱乐 谎报打不到...请问猎枪打伤後能活吗... 台湾人没有美国人守法啦 既然那麽多不可预期的後果在 为何要开放 全球最多签署国的「生命多样性」（BioDiversity）公约中也强调 原住民传统知识对生态保育的卓着贡献 也保障原住民文化 但请问啥是保障原住民文化? 以现在政府作为讲白点就是制造族群分化 一定要分你是本省 外省 原住民 闽南 客家... 这些分法都是政客的手段 对我们年轻人来说 大家都是台湾人 只有富人穷人之分 而社会应对穷人有所照顾 许多职棒选手是原住民 但他们是有钱人 年轻原住民若不想当猎人 你硬要保个啥文化 中国各朝代都有文化 能保的只有文物 语言风俗等是保不了的 今天绝非资本家 帝国主义在压榨原住民文化 而是年轻原住民自己都想过高科技生活 这是不可挡的趋势 ※ 引述《littletrees ()》之铭言： : 向老猎人学习当个生态人 : 作者:陈永龙 : 新新闻 932期 http://www.new7.com.tw/ : 农委会开放「丹大林区」试办开放原住民狩猎，招来动物保护团体谴责。 : 笔者长年从事山林踏查、生态保育与原住民文化再生工作，也反对娱乐 : 性的凌虐动物（如马戏团等）和违背生态法则的狩猎，但必须在此呼吁 : 主流社会应祛除殖民文化偏见，才是尊重生命的表现！ : 　　我认识许多原住民猎人，意外发现不少猎人近乎吃素；深入了解， : 才知道「狩猎文化」对他们的意义，紧紧系着人与自然的「生态」关 : 系、人与人的「社会」关系，以及人与超自然的「信仰」关系。 : 　　一个猎人必须是生态人，深具土地伦理与生态智慧才「猎」得 : 到动物；必须具有社群分享的美德，才被部落敬重；必须敬畏天地、 : 顺应自然、知足感恩，才能在尊重大地、生命与性灵追求间，成为 : 山林守护者。至今山中仍有不少好猎人，不论用何种工具狩猎，仍 : 坚持特定季节、地区、物种不猎，以及母的不打、小的不打、飞的 : 不打等等原则，他们的生存权和尊严应被保障。 : 　　把原住民狩猎文化等同於屠杀动物，是对多元文化的傲慢与无知！ : 现代国家的出现与殖民主义、资本主义的扩张过程中，原住民的土地 : 权、文化权、生存权被剥夺，让传统狩猎文化中猎人的荣耀，在当代 : 政权中沦为偷偷摸摸的「违法」、「盗猎」污名。不批判现代国家 : 「合法暴力」与「现代法权」的错误，而把原住民问题化，把原住民 : 狩猎「罪犯化」，把原住民传统火枪「非法化」等等的说法，恰是内 : 部殖民主义和文化帝国主义的共谋。 : 　　另一方面，要以山区狩猎当做生态旅游范式，显然是都市人的过 : 度想像！原住民狩猎是艰辛的体力、智能劳动，得在没路的山中崎岖 : 上下，时而断崖、崩壁、激流，即使资深登山者都未必胜任，遑论没 : 有登山技能的「肉脚」。幻想狩猎旅游将带来原住民「经济」生机， : 或害怕其带来野生动物耗竭，都是自诩「文明」的都市人之空想！ : 而没有深厚山林文化经验的人，对保育／文明和狩猎／残暴之想像， : 这个偏见往往造就另种「城市猎人」形式，行使语言文字的暴力！ : 　　国际生态保育研究，早证明「栖地破坏」才是物种灭绝首要因素， : 而非狩猎；全球最多签署国的「生命多样性」（BioDiversity）公约中， : 也强调原住民传统知识对生态保育的卓着贡献，并朝向「生命文化多 : 样性」（Bio-Cultural Diversity）的保育。世界保育潮流早由「 : 明星物种／可爱动物」的保护，转向生态系与栖地的保育／复育， : 同时也尊重原住民的狩猎文化权。 : 　　保护动物并不等同於生态保育或关怀生命；尊重生命，更不能无 : 视於原住民在当代政治经济中的结构性困境，却反倒过来斥责其狩猎文化。 : 当年原住民被迫流徙到平地、远洋当劳工，年轻人遗忘了山林知识与智 : 慧；如今，又被比原住民劳动人口还多的外劳排挤，失业回家没饭吃。 : 而当原住民努力重建山林文化，却被保育帝国主义谴责，真是情何以堪啊！ : 　　开放原住民狩猎，绝不等同支持滥杀、凌虐动物；相反地，它是重建 : 主流社会与原住民间、重建原住民年轻人与土地间「新夥伴」关系的迟来 : 正义。它意味着主流社会该向原住民学习，也是原住民年轻人更该向老 : 人家学习「生态人」精神的契机！ : （本文作者为「多样生态文化工作室」负责人）(新新闻 http://www.new7.com.tw) --

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