※ 引述《pokii (百吉)》之铭言： : 我的职业是乡民们讨厌的【记者】 : 不过请先别急着嘘，我到灾区采访，希望分享给大家不一样的心得报导 : 里面也有一些小花絮与内幕 : 第一天:出发 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13814602 冒昧回覆这些"日记" :) 文章中有一些叙述具有正向的意义， 尤其包括住民的自身复原力量，我希望能提出来做为例子， 或者也想请教原po一些问题， 或许阅读的各位会有一些不同的思考方向可参考与引申。 前进灾区之序 1. 两位桃源乡的原住民朋友...真的都用「很夸张」的语言形容这次灾难 在此您的措词是「很夸张」，而非许多报导中的「很悲惨、很茫然、很无助」 等，或许他们或多或少是茫然与无助的，但您（或他们）并未使用此种表达。 其实在一个事件发生後，陈述的方式本来就有许多种，即使负面的冲击较多， 也可以使用「中性的」形容词来陈述。更甚者，若能在重述灾难经验时，听者 和说者有余力（至少生理上稍安顿）引导彼此思考灾难可能的正向意义或正向 结果，则此重述就不会像大家所熟知的「一再重复回忆灾难经验」那麽具伤害 性，反而可能可以产生复原效果。 2. 陈桑的豁达：「五十年一次的大水，竟然给我碰到，真是好运。」 「这种苦日子，我可以过啦！」 看了某些媒体在「凄风苦雨」（某台记者采访措辞）中的报导，这位住民似乎 适应得还好（应该比大多观众看完新闻後所会去预期的更好），可以发现受灾 民众并非人人脆弱得倒地不起，至少有些人（像这位陈桑）还保留他的适应能 力和思考弹性；他们不应该普遍地被悲剧化。 九二一至今已第十年，在九二一经验中，住民曾出现一种疑惑：「在媒体与大 众赞扬外来救灾团队的协助时，我们自己人帮助自己人的社区重建史却无人知 晓？」在长期重建的工作中，住民本身的韧性与社区亲密连结是重要关键，希 望即使目前急性重建期中，各位在对话与陈述时，就能够在心中放着这个原则。 3. 佛光山的包容性：离开的路上看到两位青少年嚼着槟榔、在凉亭喝酒 佛光山有不只一处安置中心，不知道是否每处都有（至少普门中学旧礼堂那边 是有的），安置中心体恤住民原本的生活习惯，也体恤他们原有的因应方式， 辟了可以抽菸或嚼槟榔的区域，也允许吃肉。其实戒律本就是戒自己的，佛是 在自己心中:) 4. 很多收容民众仍在失眠，而且害怕听到雨声 您没有将这样的行为直接定位为「创伤反应」，让我感到松一口气。灾难後的 失眠有太多因素，光是周围人很多就可能会睡不着了。心理学者强调当前「不 正常的环境下」，本来就会有因应此「不正常环境」的「正常行为」，灾难後 的反应如果被「灾难化」，相当可能会妨碍受灾者渐渐产生新的平衡稳定的生 活轨道，反而真的陷入创伤。目前使用「灾难」此一词汇时，比较属於客观事 件，而「感到创伤与否/程度如何」则因人而异，同样是害怕雨声，可能有些 人具有某种程度的成功因应方式，而非人人都是创伤。 5. （图）这是一位收容小朋友的画作 相当多人会断章取义，认为「小朋友说不出来就让他用画的」，或许还有人更 厉害，认为这是一种创作形式的昇华（可参考潜意识的防卫机转），导致一个 小朋友或许一天被要求画10张图甚至以上。画图也就罢了，或许这10张图都包 含求救讯号，但是却是在随意要求他画的状况下所画的，於是这些求救讯号没 有被任何能了解的人（或专业人士）处理，这种情况对小朋友可能产生的负面 影响是：「告诉大人也是白说」，於是小朋友自行产生了某种包覆心中伤口的 方式，未来要帮他做「心理清创」就更难了。 或有板友认为这是咬文嚼字的分析， 我在此希望各位能体会些微措辞差异引起的心理感受与严重度可大可小， 希望愿意帮忙救灾与重建的各位， 能够尽量了解与体恤心理状况可能较脆弱的人的真实需求。 若我陈述有需更正之处尚请不吝指出。 ※ 引述《pokii (百吉)》之铭言： : 我的职业是乡民们讨厌的【记者】 : 不过请先别急着嘘，我到灾区采访，希望分享给大家不一样的心得报导 : 里面也有一些小花絮与内幕 : 第一天:出发 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13814602 : 第二天:佛光山收容中心马皇降临 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13815151 : 第三天:土石流中重生的青年 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13815662 : 第四天:旗山的惨状 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13816232 : 第五天:前进小林村 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13816747 : 第六天:NEVER END : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13817096 --

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