【以下为我回给lovewien的信件，同步发表於此。野人献曝，请各位同道多指教。】 作者: Nefertary (KAERU) 标题: Re: [心得] 准备文化行政科的一些想法 时间: Thu Sep 20 03:12:31 2007 您好， 您客气了，我一直认为，如果别人有问题，觉得我可以回答，并愿意来问我， 我都觉得很开心。这只不过是我早一点比别人考上，真的有啥了不起吗？我不认为。 若能贡献心力，并帮助到其他人，我会感到很开心的。 本来我是想打算接到成绩单以後，再从我表现较好的考科中，挑出来介绍书单。 但是我看到您问的问题，忍不住想先回答一些，您可以参考一下，如果觉得太诡悖於 常理，那听听就算了。 1.你每一题写多少页呀？考卷有全写完吗？ 我考前一个星期，先到国考板上打听试卷形式与页数、行数，我记得是七页加 补充页一页，第一页是22行，2到7页都是23行，总共有160行。我的策略是这样的： 历史系的学生本来就比较会唬烂，所以我打定主意，把题目尽量把我懂的概念、例子 ，申论到满，至少七页用完，这是基本原则。若是四题配分一样多，都是二十五分时 ，我们以七页、一六○行为基准，一题用四十行写。各题篇幅不能尽量不要有过多 或过少的地方，如果第一题写多，那麽其他题也要略增回答篇幅，用到第八页备用页 就是了。那，要用几行，则是看配分比例去配，我试算过四题一样分数(一题四十行) 、两题三十分，两题二十分(一题四十八行，一题就配成三十二行)、五分简答题(一 题八行)，你可以参考数量，然後一拿到考卷，先用笔点出基本作答行数，这样比较不 会慌乱，写太多或写太少。 2.你答题的方式，是写广还是写深呀？ ㄟ，这个...，我也说不准自己作答是深或广。但我这个人很爱搞怪，别人爱用 的例子，我偏不爱用，例如文化人类学，人类体型与地理环境关联那题，很多人因为 看科塔克的那本，都举西藏人的筒状躯干为例，(不是我偷看的，而是很多人交卷以 後就开始讨论。)但我偏不用这个。请想想看，一位阅卷老师，他要批改几千件考卷 ，如果大家都千篇一律，举一样的例子，那给的分数，也会随新鲜感递减。所以我希 望你可以尽量增加其他闲书的阅读、多看电视、多去观察，这绝对不是浪费时间，而 是帮助你举出不同的例子，让阅卷老师眼睛一亮。 至於写深或写广，我没有刻意追求，只是尽量探求各种可能被质疑的可能性， 如此而已。 3.你答题的形式，分几段呀？有固定的形式吗？ 这个，也是没有喔，而且我在我们系上研究生里，算是思虑很散、论述不集中 的人。光紧张都来不及了，有时答题很难细想，而我考前也没有模拟考试时间，重 写考古题，只有用普考练笔，所以回答得有点乱，也无策略可言。 1.您每天都念几个小时呀？几点起床？睡觉呀？ 随着考试的逼近，我越睡越少。我平时都是在政大图书馆念书(我大学念政大 历史)，为了抢位子，所以我会十二点睡，六点半醒，然後背上书包，走路去政大 ，八点十分占到位子(我家住万芳社区，离政大不远，顺便运动储备体力)。我身体 不好，所以有一个奢侈的习惯，就是睡午觉，而且我会睡三十分钟。会从家里带泡 好的无糖咖啡，赶走瞌睡虫，但睡饱还是王道，所以如果你身体也跟我一样不好， 可以考虑十一点就睡下，六点半起床。我醒着除了吃饭，或是起来找资料，都在念书。 2.每天都会念吗？假日有休息吗？ 我如果没有杂事，会尽量全天念书。一般来说，我星期天一定会休息一整天， 需要放松嘛，星期六有时会跟男朋友相约念书，但不是很固定的。至於杂事，因为 我已经不是学生，偶尔要写稿、还稿约维持生计，所以会被打断。这样也好，因为 你被打断，心里就会着急，之後念书就会更专心，我是这样想的。 3.请问你的书单 ㄟ，请稍待，等接到成绩单再说，我总不能乱介绍一通，考砸的科目我可没资 格大放厥词。 4.阅读的方式，你有摘录书的重点打成笔记吗？一本书你念几遍呀？ 我不太习惯抄笔记，但是喜欢有自己的书，因为可以直接在书上画重点、写一 些提示或心得。念几遍？我每科至少都有念过三遍，第一遍最仔细，地毯式地念， 之後第二遍、第三遍，会越念越快，因为你第一遍就搞懂了，之後就比较快可以 入手，或是补充新的材料。 5.你有写考古题吗？ 没有，可是我自己试着在心里回答考古题，并找资料温习过、试图弄懂，然後 说给我男朋友听，他是法学硕士，头脑条理可比我好太多，由他帮我修正散乱的地 方。大家都是文科的学生，文科出题本就虚无飘渺，就算考古题没出好了，可是把 一些考过的概念弄通，也可帮助自己学新的概念，这样。 关於书单喔，我觉得自己比较有资格说的，只有世界史的部份。 首先，我真的是非常受不了，每次不管什麽鸟考试需要考历史，其他人就会叫 那个提问者，去看些龙腾版高中历史课本。我觉得叫人看王增才写的部定大学世界 史教科书，就已经过分，而且很不足了，我大学老师江金太先生，欧洲政治思想史 大家Pocock的弟子，跟我说过，在硕班世界史入学考，用王增才的观点，其实是很 危险的，一则不足，另外留洋的老师，不见得认同其观点。其它你看什麽老中写的 世界史，我保证你一定考到挂。 再者，我认为什麽书比较好？在欧洲史基础知识的积累上，我推荐五南出版社 所出版、几本翻译外国历史学者的着作，如西洋中古史、西洋近古史、西洋现代史 。我记得中国有出版《Western Civilization》的中译本，可用此作为欧洲史全观的 底本，我是念英文的，因为手边只有英文(大学世界通史教科书)，而且不想多花钱， 这样。比较会考的台湾史，学院派学者所写的台湾史，给我们的知识不够广，我担 心很多啦，我男朋友介绍我看一本《简明台湾史》，由曾经是政治犯、之後四处 在各大学社团讲学过的杨碧川老师所着，知识上不止广，而且他在史料安排上， 是有自己的诠释，而非规避表达自己的想法，我觉得让我很心服口服。如果你不能 接受他的想法，也可以配合以前空大出版《台湾开发史》来看，算是中规中矩，但 我不爱这本。 读了这些能回答那随性到不行的国考题目吗？还是不行啊。所以最好能配合对 其他史学着作的阅读，麦田、联经所出版的史学着作，都可以当作上厕所时後的厕 所书，配合着看。 这时候自我号称就太没看头了，我把我高考各题回答的方向讲一下，大概就会 明白，为什麽考高考需要积累、需要有想像力。 一、从历史经验来看，试论文化发展与国家竞争力之关系。（请任举两个国家 案例来说明） 我举文艺复兴时期的佛罗伦萨(佛罗伦斯)，以及法国大革命前夕的"Grub Street" 下层文人为例。 大概是这样的：文艺复兴时期的Tuscany各邦，商业发达、各邦富裕。其君主 为昭示国力强盛，以及需要有文人为其涂脂抹粉，所以豢养大批文人，形成Peter Burke所说的"Patron-client System"关系。文人莫不以争取君主给养为首要目标， 达文西与写作《君主论》，以求再为麦迪奇家所用的马基维理即是，我认为这是文 化发展，把国家发展带向比较好方向的例子。 但如果国家内忧外患，文人饿肚子，文化也会发展，但却可能成为社会的潜流 ，将国家的政治、社会层面，大加颠覆。我举的是Robert Darnton论Grub Street 下层文人的例子。因为在革命前夕的法国，文士如果没有贵族地位，或被举荐，可 能永远也没办法受到国家的给养。那麽，绝大多数的文士，或是从外省前往巴黎求 发展的文士，因为当时的出版业与文化业，规模不够庞大，无法养活文士，为了生 存，贫穷文士会写小册子，去讽刺当道，甚至有很多讥讽路易十六皇后骄奢淫逸的 文字一一出现，影响法国革命的发生。文士吃不饱→少数人把持给养→对政府不满 →爆发革命，是文化发展减损国家竞争力的例子之一(妈呀，如果我想错，拜托真的 是欧洲史专业的不要把我骂太惨。) 二、许多国家的文明发展历程中，都曾从农业社会转向工业社会。试论在农业 社会与在工业社会发展中，国家角色、文化型态与社会运作有何异同？并 请说明原因。（可任举一个国家案例来说明） 我举中世纪欧洲与十六世纪英国的例子来相互阐发。农业社会的特徵是什麽？ 因为人的生计与生命，被固定在土地上，所以在一般状态下，人们的心情与社会型 态，应该是比较稳定、安静，且趋向保守的。这可以从中古封建制度，以及基督教 为何可以维持长期优势推之。而因为农业社会财富不够多，加上中古时期土地分封， 税赋不能集中，所以政治上很难有破天毁地的超级大型变动。(有点久了，精神不好 ，从这里开始会有点乱。) 到商业兴起、第一阶段帝国主义开始，国家因为不必一定要从农业获取财富， 可以依靠土地依赖性不重的工商业为生，相对农业就没有办法拥有如过去一般的强 势。土地拥有者因为见识到比农业更强大的谋生技术，所以在英国地区，转而进行 圈地运动，把农民逼上绝路，把土地改成提供毛纺业原料--羊毛的产地，因而有 「羊吃人」的事情，被写在《乌托邦》一书中。这告诉我们工业社会、甚至是从 农业转向工业社会必然发生的给个问题：土地附着度减低、佃农因为失去谋生工具， 流浪转徙，所以社会运作开始出现变动式的运作方式，国家默许「羊吃人」，因为 看上工业可以带来比农业更强大的财富，这造成土地贵族力量的削弱，以及中央政 府有能力去运作更加强大集权的政府。 三、二次大战後，许多原本殖民帝国统治下的殖民地纷纷独立建国。为何这些 新兴国家在战後数十年间，不管对内或对外之政治与经济状况，都仍然陷 於如同殖民时期般的困境？（请任举两个国家案例来说明） 我以印度与印尼为例。 首先要想到的是，殖民统治究竟带给殖民地什麽？很多人会认为，殖民母国带 给殖民地现代化的政治、法律、经济型态，但这并不是全部性的欧化变革。把殖民 地变得跟殖民母国一样，这不是每个殖民母国的期望，就算有，时间与手段也不够 多到可以深化这种影响。从法律的观点而言，殖民母国在对殖民地进行统治时，除 了刑法之外，民法(尤其是亲属法、土地法、继承法)，都还是承袭旧社会的旧体制 ，英国人如此，荷兰人治下的印尼亦然(有Adat传统法)。而如此体制，使得旧有土 豪阶级，没有办法被完全拔除，联带思想也无法真的全盘彻底西化(我不是欧化、西 化拥护者，请别误解)。 到殖民统治结束後，印度原有的种姓制度，在实际上并没有被拔除，其经济运 作，也还是因袭陈规(请参考Barrington Moore的着作，有中译本)，只有在政治形 式上仿欧洲，其他精神上根本没有学到。印尼也是一样，尤其又更多了一项，就是 荷兰的掠夺式经济，在战後被地方豪强、国家接收，这只是换了一群人在剥削百姓 ，财富集中在少数人、军政府手中，这样经济当然不会好转。又加上印尼内部的政 治势力，是军政府与伊斯兰宗教学者竞合，2001年，伊斯兰宗教学者们，曾经把不 听话的前总统Wahid拉下来，把前总统苏卡诺之女梅嘉娃蒂，这个家庭主妇放上去。 所谓民主、所谓选举，不过徒具形式，依然只是传统势力与军人在互相争斗。 四、试论「公民社会」（civil society）在欧美如何兴起及运作？（15 分） 此思想及社会运作如何与政府互动？(请任举两个国家案例来说明）（10 分） 可以参考黑格尔的《法哲学原理》，以及Pocock的《Machiavellian Moment》， 其中对於公民社会的记载...........，不好意思，我太想睡了，一时想不起来， 歹势。 我是这样作答的，不是要吹牛，也不是要搞个人秀。只是想要藉此跟你说， 这一科要回答得好，多多注意外界的事情，不只是古代的，现代政治，乃至身边的 不起眼古蹟，都可以成为你临场答题时的素材，不要拘泥於书单，绝对令你有所得益。 祝 一切安好 -- 我才懂得父亲是神圣的，母亲也是神圣的，最亲的。 遭到恶运，陷入困境时，酒肉朋友远离你。 ---艾斯塔乃（True Love），Folklore of Uyghur --

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