※ [本文转录自 study 看板] 作者: fude (阿德) 看板: study 标题: Re: [转录] 黄茂荣 教授 访谈实录 时间: Sat Jan 10 16:17:04 2009 读这篇文章後，我认为它是好文章，但因原是演讲，难免不精要的话较多。在study 板的网友，大多是想急於知道：什麽样的心态或方法有助学习？因此，若有人转文时不加 拣择，网友又不能沉下心来细查，就会误会这类文是垃圾。 此文在第十三页以前，全部谈论的精华在於： 1.体察苦境：真正知道继续混下去的苦是什麽？ 2.真诚自省：真正问清楚自己想要的是什麽？ 3.冲劲何来：照顾自我或是回报父母社会之恩。 这十三页以前，精华中的精华在於「真」，其实谈不愧父母、不愧社会，都还太早， 真诚面对自己才是本，最优先。十三页以後，在紫色的「我要怎麽做」五字以下，简单来 讲，就是先摆架子，然後再充实。先有形式，再不断坚持充实自我，学习的实力和习惯就 会慢慢培养起来。 最後的重点是：熬过程。从下定决心到真正豁然贯通，这样一段过程，是需要坚持的 。过程说苦也苦，说不苦也不苦。比方说我们背单字很苦，看英文喜剧却不苦，两者都是 学英文的过程，心境却随时会变。其实随着心境的变化万千，时间也就不知不觉的过去了 。求贯通的路看似长远，实际上也如同须臾之间。 其实看似再长的时间，都是由无数个当下所组成，只要我们不断的专注当下，时间或 煎熬也就自然不断的过去了。 过程继续走，就会从全部不懂，到开始懂，最後越懂越多。只是人是怕黑的，越长大 越怕处於「无知」，所以「无知」到「渐懂」之过程，对多数人来说最难熬。而一旦到达 渐懂，自己也会知道正在走向贯通之路，心就较能静定。 ※ 引述《MikaH》之铭言： : 黄茂荣 教授 访问实录 : 本文来源:吴宗谋 整理 : ◎黄茂荣 教授 : 1.学历： : (1)国立台湾大学法律学系学士 : (2)国立台湾大学法律学研究所硕士 : (3)德国杜宾根大学法学博士 : (4)美国华盛顿大学博士後研究员 : 2.现职：台湾大学法律学院教授 : 大学生的迷惘──反观内照──我是谁？我真正的人生目标何在？ : 其实问到人生目标、感到迷惘的问题的时候，真正的心境是：好像外 : 国语学不好的同学，去问学长A：「学长，英文要怎麽学？」这个学长也 : 告诉他要怎麽学；但是学弟回去以後不实践。过了一段时间，又去问学长 : B，学长也告诉他，但是他听完以後还是不实践。有很多同学，其实在人 : 生的旅途中，当然他面对着不可预测的将来，会有很多旁徨，会想去跟很 : 多人请教将来要怎麽办。不过大多数的情形你可以发现，请教完他并没有 : 实践，这样到头来只是让他心猿意马，对事情的解决不大。因为这个认识 : ，所以我刚才才建议说那些问题的提出，你可以说，原始的考虑是很好的 : ；不过要回答那些问题，直接回答没有意义，必须要间接地先引他入境， : 让他能够了解那些问题为什麽会产生，答案就自在其中。 : 如果讲很白的话，会有这种问题，就是这个同学太优裕了！不然他不 : 会产生那个境。这种同学一定是家里供养无缺，已经一年级了，刚考上也 : 十八岁了，念一年就十九岁了，这种人还不知道生活不易。因为太优裕 : 了，没有生活不易的感受，才会进了大学，还有这些问题存在。本来，合 : 理的世界应该是：一个十八岁以上的同学，考上大学的时候，先是很高 : 兴，终於能够有这麽一天开始可以追求知识。对这件事情他很高兴，有无 : 比的憧憬，想下定决心做这个事情。有这个问题的人，一般来讲，一方面 : 很少想过人生的价值，一方面对知识也还没有通过过去的求学过程，引起 : 他的求知慾。这些是之所以有那些心境的根本所在。 : 要解开这些问题，如果你用和尚的讲法，有几个「法门」。若诉诸於 : 目前同学比较个人主义导向的讲法，就是告诉他：「你将来会很苦！」 : 人生本来就很苦。有越好的准备，就越能够平顺地解决这些问题。 : 人一定要进入那个境，才能够有所体会。不然的话，讲了也是白讲， : 听了也是白听，不会有感受的。宗教家的讲法，就是「没有感动」，没有 : 感动的话，是虚的。譬如今天父母跟小孩子──即便到你们这个年纪── : 说你要用功读书、或孝顺父母，那都是白讲的。如果他没有入那个境、 : 没有那个感受，你讲了这个话以後不会引起任何涟漪。 : 要有这种感动很简单，先想想为什麽我必须这麽做。 : 一个是为自己，为自己就不用讲了。 : 一个是为父母。父母为一个小孩子能够不必打工而上大学念书，要付 : 出相当的代价。在台湾来讲，假定一个月中上所得的薪资家庭所得是八万 : 块钱，一个大学生包括学费、生活费在内，一个月少说也要一万五，多一 : 点的两万块钱以上。如果一个大学生一个月花两万块钱，一家两个小孩 : 子，他已经花掉一个家庭百分之二十五的收入了。在花掉百分之二十五的 : 家计收入的时候，父母为了供给这笔钱，必须工作四十小时或四十四小 : 时。为什麽他不用？他凭什麽不用跟父母处在一样的条件？我们还必须回 : 到刚才的定义，工作不是要他非去打工不可，但是假定他不念书的话，就 : 必须去打工！先要把这个学习伦理建立起来。我想这对今天的同学是最重 : 要的事情。不然的话，等於先愧对父母，然後愧对自己。 : 愧对的话，将来一定必须付出代价！ : 这个代价不必讲别的，简单用「一辈子考不上律师」 : 来代表──我的同学当律师，我一辈子当行政助理，那就够受了！ : 像这麽样前行的问题或诉求，假使对自认为社会一流的人才的大学生 : （或台大学生），问题浅显都不足以感动他的心了；其他问题就更不待 : 论，都是遥远的世界！谈什麽事情，他可能表面上看起来很关心，其实不 : 尽然。我怎麽规划我的人生、我有迷惘这些问题，表面上看起来是每一个 : 同学关心的事情，但是你如果从哲学的观点来看，那个关心是不真正存在 : 的！哲学强调的是真正与不真正。一个人常常告诉你：「我关心什麽事 : 情。」其实那个关心往往是不真正的。 : 怎麽样认定一个关心是不是真正的？当一个人对那个关心有实践行为 : 的时候，那个关心是真正的；没有实践的时候是假的。大家有忧虑是真 : 的，有关心是假的。同学要区辨忧虑跟关心。同学可能关心你的未来，但 : 其实这个关心可能不真正存在，真正存在的是忧虑！一个人可以忧虑，但 : 是并不关心。一个对自己的事情忧虑而不关心的，他就是言行不一、不负 : 责任的人。他说：「我好担心！」可是没有与担心对应的动作。如果你从 : 心里的心境来看他，忧心倒是真的，关心是假的。 : 对同学来讲，必须要让同学真正地认识自己。这种问题，和尚跟尼姑 : 在讲的是：因为人有这种面目（忧心而不关心），所以人天天要「反观内照」 : ，天天去检查自己，看自己到底是怎麽样的一个人。必须要从私的生 : 活跟公的生活去检查自己。天下无完人是没有错，但是要不断检查自己。 : 你要问：「我是怎麽样的一个人？」 : 与此相对应的是：「我希望我是什麽？」 : 然後开始去检查，我是不是真的希望如此？以这个为基础就可以提 : 出很多问题。例如：「你希不希望一毕业就考上律师？」他一定说：「我 : 希望。」但是他有没有开始思考，我要一毕业就考上律师的话，必须怎麽 : 样做准备？因此想到准备、因此去实践他想到的应有准备的很少。因此你 : 可以得到一个结论：真正想要一毕业就考上律师的并不多。 : 你要认识什麽叫人。人就是喜欢跟自己开玩笑的动物。跟自己开玩笑 : 的意思是：不愿意给自己喜欢的境界，自己不愿意帮助自己，使自己能够 : 实现自己的愿望，这就是人！莫说人对自己许愿的时候，他跟自己打马虎 : 眼；看一个人信什麽宗教，带到他所信的神面前，告诉他说：「请你许一 : 个真正的愿。」大部分还都是假的。人要在这个层次很清楚地认识自己， : 才有谈其他问题的基础。不然一群人在一起都谈假的，那有什麽好谈的？ : 大家先要反观内照，问自己是怎麽样的一个人；再问自己希望将来是什 : 麽；然後再问自己有没有那个意愿、那个毅力、那个意志来帮自己实现自 : 己梦寐以求的愿望，天天去检查自己。很多事情答案就自在其中。这一关 : 通不过的话，本来就是跟自己打马虎眼。当然，这是抽像，要进入实践。 : 抽像了才能够驾简驳繁，抽像的东西要有具体的指标来检查。具体指标就 : 是一个礼拜四十小时或四十四小时，以及学习伦理。再来就是要实践。 : 这个部分先能够自己自我要求以後，更重要的是要想得通为什麽是这 : 样子！想通了以後，刚才所提到的那些问题，我会发现：「这麽大一把年 : 纪了，怎麽还会糊涂到会有那种问题？」 : 我要变成什麽样子？─ : 达到什麽样的境界我满意？我有没有办法达到那样的境界？ : 同学要先去解析自己、认识自己有什麽特徵。同学自己要先问自己这 : 个问题：「我认为自己希望将来用什麽专长、以什麽样的职业来服务社 : 会？」（或者用什麽专长、以什麽样的职业获得成就）。由这个地方再延 : 伸出来。 : 经由看从事不同职业的学长──当然最简单的就是老师──在学校教 : 书的、当司法官的、当行政官的、做生意的，从学长中选出：那些自己如 : 果能够在这方面像他那样的话，自己感觉满意。具体地找不出来的话，就 : 变成抽像地找。抽像地找不容易有好的参考价值，因为不知道有没有这样 : 一个抽像人的观念。你必须自己设定这个抽像人的观念。要找抽像人的 : 话，可以先找几个具体对象，把你比较喜欢的部分提出来，组成一个抽像 : 的人。找一个具体的人，自己认为我的成就像他这样的话，基本上感觉满 : 意。因为这条路有人走过，有人走成功，表示这是走得通的路。自己再 : 想，自己具备的条件能不能依样画葫芦、也走到一样的程度？这是对每个 : 关心自己前途、又喜欢预测的同学，某程度来讲算是可靠的推演方法。 : 接着要谈的是：年轻人的讲法叫「冲劲何来」。我为什麽会有那个劲 : 要不断学习？冲劲可以来自於几个可能的驱动来源。 : 一、希望自己将来能够照顾自己，以合理的、自己喜欢的职业、自己喜欢 : 的专长，自己可以安身立命。 : 二、受父母之恩，希望将来能够照顾得起。 : 要让同学对第一个问题跟第二个问题有深刻的感受，最好让他到大医院 : 的急诊室做义工一段时间，体会人生的生老病死跟无常。这样他会比较深 : 刻地了解到：万一自己没有一技之长，万一自己或父母遭遇到比较困难的 : 问题时何以为继。这是从比较小范围去想。 : 从大范围去想，对抱负比较大的同学或恻隐之心比较强的同学，或许 : 会感觉这个社会问题很多，要说明、解决很不容易。自己想要略尽棉薄。 : 在这种情况底下，他可能会有个想法是要认真学习，不然无法认识到问题 : 在哪里，不能找到解决这些问题的方法在哪里。你可以把他归结成：由於 : 对社会的关心，他会努力不懈。 : 我要怎麽做？ : 怎麽样为人生做好的准备？那就要从「形式到实质」。 : 「形式」是每天黏在桌子边八个小时，或者一个礼拜四十小时。 : 满足不了这些形式要求，其他万般皆空，都不用谈了！ : 最好是先这样对自己有简单明了的要求，很多道理就自在其中了。 : 或许我们可以称之为学习伦理。 : 学习伦理就是每周必须要──always，不分是否暑假或学期中──工作 : 满四十小时或四十四小时。你不念书就必须要去打工，做满四十小时或四 : 十四小时。一定要做满，每天要记time sheet，看我从几点几分到几点几分， : 在自己的定义下算工作。要严格地要求自己！统计了以後就知道自己缺多 : 少小时，缺了多少小时要还啊！还有很多种方法。没有守住学习伦理的 : 话，将来一定要付出代价的。要让自己很清楚：我如果没有办到，一定会 : 为了这个事情付出代价。「让自己确切认识到：如果不能依这个学习伦理 : 去实践，有一天一定必须付出代价。」 : 这个代价一定是自己要承担，没有任何人可能代受。 : 要先办到这个事情。你自己要先对自己有这样的自我要求，才能逐步 : 引导你的心境严肃地去面对人生。 : 话又说回头，假定同学愿意每个礼拜工作四十小时或四十四小时，但 : 是他真的不知道该做什麽的时候怎麽办？这时候你可以建议他学语文，把 : 外国语认真学好；因为我们是学文、法的，去把一些比较基础的科系，譬 : 如社会、政治、经济、心理这些科系一年级最基础的课程看过。刚才提到 : 的这些科系都有研究方法的课程，去了解一下他们在研究方法的课程里面 : 教什麽，大致上有个认识。这个我想对同学会是有帮助的。 : 至於法律本身的课程，一定要逐步地下功夫。大学一年级、二年级的 : 学生不求多，但是了解一定要透彻。不透彻的话，就会一知半解，越到後 : 来越会一知半解。大多数学生──特别是台大的学生──容易一进来的时 : 候就大意（感觉每一个人都没有什麽了不起，也因此对下工夫赶快去学的 : 重要性体会不够。也许这时候看有些蛮用功的同学，好像也不怎麽样。感 : 觉一下子也没有什麽好学的。以别人下工夫了好像没有什麽成果来安慰自 : 重要性体会不够。也许这时候看有些蛮用功的同学，好像也不怎麽样。感 : 觉一下子也没有什麽好学的。以别人下工夫了好像没有什麽成果来安慰自 : 己。）这种同学到三年级的时候会紧张，因为那些看起来不怎麽样的同 : 学，好像慢慢懂了。但是因为自己没有下工夫，所以很不懂。就会有一点 : 点害怕。不过还是不想接受这个事实，想说：「其实他也不怎麽懂。」他 : 可能继续一年级、二年级的想法、但是会慢慢加入新的因素进来：变得有 : 一点逃避。一年级、二年级的时候倒不一定会有什麽逃避的心理，只是大 : 意一点；到三、四年级就变成逃避，这种同学就会学得很不好。要避免发 : 生这些错，要认识一个真相：刚开始学法律这麽专门的学科，都是似懂非 : 懂。这是很不容易避免的情形。但是，不要因此而气馁，要坚持下去。大 : 概到二年级结束的时候，他自己也会发现，别人也会发现，好像慢慢在懂 : 了。我打个比方是蛮传神的：假定有个人他现在看电视英文听不大懂，他 : 每天听还是不大懂，但是他有一天会发现：慢慢懂了！开始懂了，就会懂 : 得很快。就是这个道理。法律也是这样子。你把他想像成刚开始在学习外 : 国语，一开始都不大懂，有一天慢慢懂了，开始懂了就会懂得很快。这是 : 需要一点点耐心的。 : 结语 : 对同学关心的问题，这样好像不是直接回答，但是如果自己有这样的 : 认识、自己去做，你会找到真的答案。 : 如果你没有这个认识，再讲也是白讲的。不会有用。 -- 张阿德 高雄前镇人，1988年7月20日，出生於高市民生医院。 幼时好文，闲时杂务纷纭，率皆三分钟热度也。 --

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