【传统文化】人兽之别在伦理 【明慧网2005年9月3日】此文为明朝人薛 所写，名《戒子》。薛 ，字德温 ，号敬轩，河津人，永乐十九年进士。宣德中授御史，景帝时任大理寺丞，官至 礼部右侍郎兼翰林学士。《戒子》一文是用来训诫子孙重视人伦道德，以及为人 处事之道。其译文如下： 人和禽兽不同之处，只有人伦道德之理而已。什麽是伦？就是父子、君臣、夫妇 、长幼、朋友，这五种人伦次序啊！什麽是理？就是父子之间有亲爱的感情，君 臣之间有相敬的礼义，夫妇之间有内外的分别，长幼之间有尊卑的次序，朋友之 间有诚信的友谊，这五种是天理啊！能够明白伦理而且完全做到了，才可称为人 。如果行为丧失伦理，纵然具有人的形体，事实上，和禽兽有什麽不同呢？ 大抵禽兽所知道的，只是渴了要喝，饿了要吃，以及雌雄阴阳本性上的色欲罢了 ，对于伦理，则愚昧不知。所以它们在饮食、色欲满足之後，就飞翔、鸣叫、踱 步徘徊，成群结伴游驱栖息，一点事也不做。而如果身为人只知道饮食及男女的 欲望，却不能做到父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的人伦道德之理，在穿暖吃饱 之後，就整日玩乐游逛，那和禽兽就没有什麽分别。 圣贤忧虑人们会陷溺如禽兽那样，于是当政在位的凡修习学艺道术，以施行教化 ，使天下後代的人，都做到伦理；那些没有当政在位的，就着述立言，垂教于世 ，以希望後世的为人，都做到伦理。因此圣贤际遇上虽然有穷困或显达的不同， 但是他们教化抚育万世万代人民的心，则是一样的。 你们既然得到天地理气的凝聚，以及父、祖一脉血气、形体的遗传，而生为人了 ，能不想想如何实践做人的道理吗？想要实践做人的道理，就一定要对圣贤修道 教化的典范，和留传後代的典籍－像研究文字形、音、义的学问，像《论语》、 《孟子》、《大学》、《中庸》四书，像《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《 易》、《春秋》六经之类的典籍，诵读它、研究它、思索它、体认它，并且要求 实践在日常生活及人与人的和睦相处之间。圣贤所说父子之间应当亲爱，我就在 父子之间，力求做到亲爱；圣贤所说君臣之间应当有礼义，我就在君臣之间力求 做到礼义；圣贤所说夫妇之间应有内外的分别，我就在夫妇间尽力做到内外有别 ；圣贤所说长幼间应有尊卑的次序，我就在长幼间力求做到有尊卑大小的次序； 圣贤所说朋友要有诚信的交谊，我就在朋友间的交往上力求做到有诚信。对于这 五种，没有一样不竭尽心力要做到妥帖精当，于是日常生活、身心内外，自然就 不离人伦道德之理，这样或许可称为人，至少能够免于沦为禽兽的境地了。 至于有些人每日吃饱穿暖了，却不用心思索，只是放纵耳目口鼻的欲望，尽量追 求身体的安逸享乐，沉迷于不合礼义的声色气味，陷溺于不合礼义的私欲之中。 他们身体虽然具有人的外形，行为实际是禽兽的表现。向上愧对天地造化你，使 天地羞辱，向下使父母为生育你而蒙耻。将用什麽来安身立足于世上呢？你们要 勉励谨慎呀！要竭尽心力，来做到人伦道德之理，这是我最深切的期望哪！ 成文：2005年08月21日 发稿：2005年09月03日 更新：2005年09月02日 20:03:39 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 1999-2005 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2005/9/3/108952.html -- 再度　　法　轮　常　转　度　众　生　，　学　法　得　法　修　心　性； 　　　　末　法　之　时　轮　再　转　，　有　缘　之　士　心　法　明。 　　　　李　洪　志 一　九　九　四　年　十　二　月　二　十　七　日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- ※ Post by ClearMind from 61-230-0-58.dynamic.hine8 ... -- / Origin: 南师资教小站 ─ ● ─ １４０.１１３.２１６.７５ / ｇｉｃｉｅ.ｔｗｂｂｓ.ｏｒｇ