※ 引述《pauling (简单生活精采过~~~)》之铭言： : 我的困扰是, : 说一套,却常常是做另一套, : 你所提"论述也是一实践"我当然同意, : 重点是, : 论述者是否能做到/实践自己所论述之事, : 对於理论论述者来说, : 在实践自己的理论时, : 是否也常良心不安的违背了, : 再然而, : 似乎就在自己不断违背自己的论述中, : 进行不断的理论重建, : 好吧,这也算是在实践了, : 所以,其实两者都很难, : 实践要有深厚的理论基础撑腰才得以确有其效果, : 而面临窒碍难行的理论连论述者本身都无能从实践起, : so, : 理论家应该不可以大言不惭地说: : 我在实践女性主义,因为我建构女性主义理论论述, : 对於个人在生活中所做的性别歧视行为, : 我们必须将此分开讨论, : ?? : 我扯远了. 反覆看了您的这篇文 尝试抓出一些脉落 您似乎认为理论走在实践之前 换言之 先有论述的诞生後有论述的实践 我先就这点回应。 上一篇文我提到了 理论家具备好的洞察力并点出了"已存在"的社会现象 用一套论述来解构/解释这些社会现象背後所传达出来的讯息 譬如Judith Butler提到的"性别表演"论述(gender performativity) 在当代可说是将女性主义又往前推了一大步 但是她佐证其论述的例子就是"扮装皇后"(drag queen)和"人妖"(transvestite) 扮装皇后亦或人妖早已是一个社会现象 "不是"因为Butler提出了一套理论 才"导致"扮装皇后或人妖的兴起~ 以上刚好也可以回应您说的"实践要有深厚的理论基础撑腰才得以确有其效果" 人妖表演不是靠理论崛起的 豪爽女人也不是何春蕤的高谈阔论 90年代的台北确实有一批豪爽女人存在 进一步回应您所提的"重点是,论述者是否能做到/实践自己所论述之事" 我觉得那作一个社会观察家或理论家也太辛苦了 今天要谈性工作者的工作权要先自己下海 今天要做同志研究必先尝试同性情慾 我们对於理智和洞察力的信赖难道那麽薄弱吗? 一定要做田野调查式的研究才具有发言的正当性吗? 我也不知道哪一个学者曾"大言不惭"的说出 "我在实践女性主义,因为我建构女性主义理论论述" 我从来不认为女性主义是女人的专利 就如同我不认为父权的执行者一定是男人 我也相信女性主义不是一个高高在上的理论 而是可以带进生活促进多元思考的社会"实践" 是一种"思想"的实践。 Fred : : 回到原来的题目 : : 我不觉得我们需要对於理论与论述的实践有太多的焦虑 : : 有些人是理论家 有些人是行动家 : : 这两者之间没有必然的冲突 : : Fred --

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