老实说我虽然觉得何教授的分析当然好， 但就我的观察而言， 正妹的正不仅仅只包含这麽正面的主动操作，勾引观看者的慾望。 从观看者的语境脉络当中得到， 和通常被认为是「正妹」的人而言， 真正富含性吸引力，有主动的勾引，操作性魅力的人，反而不会被称为是正妹。 正妹是包含一整组的意识形态在里头，除了会打扮、漂亮、清纯等。 其实还含有非常多阴柔气质的定义。 甚至包含了一般男人不会称呼比自己成就高的女性为正妹。 这是很现实的。 她必须要是「妹」。 甚至那些生产出「宅男女神」「网路正妹」最後出来的产物， 包含瑶瑶、豆花妹、李毓芬等人， 她们几乎都在电视上是以一种非常独特的笨拙（这真的是比较好听的说法） 来操作自己的形象。 就连打着台大毕业的XOXO都不例外。 这就代表说这个形象必然是可以卖的。 也可以看见，他们（观看者）是「希望」 这群人除了打扮和美貌之外，最好渴望恋爱却又不要太有智能上的成就。 所以要常常上谈话节目讨论自己怎麽被男人欺骗但还是相信会有美好爱情。 就像有过社会所学长说：唐山（书店）的妹都不正啊。 这句话的语境其实不仅止於说会去唐山的「妹」都不正。 而是一个会去唐山的女人，外表再正，都不是这种语境脉络下的「正妹」。 我自然觉得用传统女性主义说的物化来说正妹现象是很没意义的事情。 但认真来说： 「正妹」某种程度上，其实也是在贩卖力求符合传统的良家妇女啊。 就像志玲姊姊会不时说想要把自己嫁出去，要一直蹲膝啦，要有高EQ，给别人面子等， 如果林志玲没有这些举动，就凭她的美貌，是很美，但不会有这麽高的评价。 志玲姊姊所显现的image一直都是一种「最终以男人为尊、柔弱、期待回归家庭」 的氛围。（无论她是不是真心的） 这些「正妹」照片是很性感，严格来讲也很性感， 不过我觉得， 正妹回应到的文化仍然是一种去性的文化， 就是这些正妹可以有性感照， 但是她们仍然是柔弱的渴望回归家庭的好女人， 她们很性感但是不滥交也不嗑药，面对小S的性生活的问题必然会害羞拒答， 当她们开始脚踏两条船、劈腿、多重性伴侣、炫耀自己的性生活的时候。 放心吧，那些说她们正妹的人，马上就会让她们瞬间成为puma。 至少在表特版可以看到，Puma和正妹是互斥的。 当puma和正妹身分互斥的时候，就可以看到， 观看者是观看她们施展的性魅力没错，但同时也在观看她们的性美德。 我并不认为这是个何口中的那种性感文化或性感工作。 但他们确实同时以贩卖这种性感而传统的矛盾而得到这些工作。 （像真有不少男人觉得豆花妹一定还是处女一样） 这是她们的工作，我并不认为就要被批判是物化女性，还是怎样。 确实如同何所说的正妹或许是聪明的就像爆漫王里面男主之一对女主角亚豆的评价 是，（我有点忘记的大意如此） 她不会太抢锋头，并不是最漂亮但是有气质，功课也维持中上不会去争。 认为这才是最聪明的女生。 这些正妹或许是刻意营造出那些image 例如在节目上装出不知道桃园三结义是哪三个人还问说是台北下面那个桃园嘛？ 这或许是她们塑造「性感」的一种方式。 但这种隐含了太多意识形态的性感，有时候让我怀疑， 这真的只是性吸引力或性感而已吗？ 或许真正贩卖的还是男人的优越感和传统女性特质而已吧。 ※ 引述《bj26bj (逼街)》之铭言： : http://gcontent.oeeee.com/0/c1/0c1ea456e4e846bd/Blog/ada/ecf8d4.html : 「正妹」是操作出来的文化 : 　　古代以「佳人」、「美女」称呼面目姣好的女性，现在则流行说 : 「美眉」、「正妹」，在媒体和网路的世界里更充斥着各种美眉正妹 : 搔首弄姿的图像。从佳人、美女到美眉、正妹，这样的用语变化之下 : 有着怎样的文化变迁和隐含意义？正妹文化的文化基础和经济基础是 : 什麽？美眉正妹的文化又衍生出何种变异的 「妹」文化？5月21日下 : 午，何香凝美术馆系列学术讲座中，台湾中央大学教授何春蕤对「正 : 妹现象」作出饶有新意的解读。 : 南方都市报：何谓「正妹」？这个在台湾极其流行的称谓和传统意义 : 上的「美女」有何不同？它是一个文化性的概念，还是一个常俗性的 : 称呼？ : 何春蕤：美女一般来讲是指可以观看，五官长得很漂亮的女人，是静 : 态的概念，常规意义上的「美女」没有什麽个性，往往是指一个可以 : 远观可以近看的漂亮的女人而已。可正妹不只是这样，「正妹」能主 : 动操作，她以什麽样的照片、怎麽样的眼神、怎麽样的姿态、怎麽样 : 的旁白来勾动男人们的欲望，那有一个很强大操作的层次，她可以使 : 她的魅力不单单只是被动的观看，相反可以勾动你的情欲。所谓「正 : 妹」，详解起来，就是既年轻又清纯，又充满性的魅力，而且自己还 : 知道要怎麽去 操作她的魅力。 : 南都：「正妹」的出现与什麽样的社会文化背景有关？她们能否形成 : 一种文化力量？ : 何春蕤：我们有亚洲性感文化，有性感工业、文化工业，提供各式各 : 样的范本，各式各样的想像，我们有商品来帮助这些想像成真，这些 : 想像成真以後，最会有人看，正妹文化就是在这些基础中诞生的，与 : 正妹文化相照应的，还有自拍文化和自恋文化。这也说明，我们的文 : 化取向，从关注家、国这些宏观整体转向了个体，从道德情操的生硬 : 说教转向了个体享受的消费欲望。 : 南都：「正妹」与消费文化相挂钩，不可避免会受到道德和伦理的诘 : 问，这种悖论或质疑如何解决？「正妹」的提法是否会动摇「女权主 : 义」的理论基础？ : 何春蕤：前面我谈到性感工业，性感工业就是各式各样的产品，各式 : 各样的服务，来説明人们呈现她的性感，性感工作就是很多女人在用 : 性感来促使消费的工作，例如槟榔西施就是一种性感工作，她不是性 : 工作，因为她没有和你发生性的交易，但是她是性感工作，她摆出那 : 个样子，所以模特作为小模，都是性感工作，她靠着性感来进行她的 : 工作内容。现在物化这个词被简化，针对性工作、性感工作来批判， : 而这种批判，反而隐藏了主流的商业跟婚姻家庭和良家妇女物化的性 : 格。 : 在这里我想要讲的就是，从正妹到辣妹都被女性主义者批判为「 : 物化」。其实我们可以看得出来，女性主义理论一个很重要的特质就 : 是良家妇女，因此在台湾的话，我们这一主流女性主义的批判，是认 : 为主流女性主义都太良妇了，良家妇女的女性主义，她从来没有看到 : 别种女人，要以什麽样的方式，能够生活，能够生存，这样的狭隘眼 : 光，也会使得女性主义永远没有办法去涵盖所有女人的需求，她只能 : 代表良家妇女的一些需求。 : 采写：南都记者　周正阳 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.114.204.105 ※ 编辑: walby 来自: 140.114.204.105 (06/10 23:51) 拿冠C哥来讲很好笑， 这个社会对於男性和女性的性道德要求本来就天差地远。 更不要提八卦跟西斯的主流论述对於男性女性的道德标准差的更是大。 ※ 编辑: walby 来自: 140.114.204.105 (06/12 13:19) 所以我说社会对於男人跟女人性道德的要求本来就不一样啊。 老实说当年冠C哥事件爆发的时候，八卦西斯也不少「真男人」推文喔... 我看世人对王永庆的评价可从未因为他有四五房而不「好」。 西斯版说多重性伴侣的女人说的这麽难听， 酒店分享文，强暴幻想文倒是常常被推爆。 伊能静外遇的时候被骂到臭头，黄维德好像没事人一样。 吴育昇外遇的时候，孙仲瑜被骂到臭头。 吴育昇有受到伊能静等级的待遇吗？ 连张柏芝跟冠C哥事件是在她结婚前，乡民骂谁？ 还不是骂张柏芝是个死pu。 不然为什麽twins那个要出来道歉，靠她没结婚跟别人上床做爱拍张照片， 请问她为什麽要道歉？她对不起谁啊？ 对不起哪一「群」社会大众？ 老实说我也觉得陈冠希不用出来道歉啊， 你问我陈冠希是不是好男人，我不知道啊，干我又没跟他交往过。 在那次事件当中最该死的是把照片散拨出来的人。 这人倒是被乡民跟网友都说是英雄嘛。 陈除了白目又没有电脑常识之外，我还真看不出来他哪一点需要被说不是好人。 他是电脑犯罪的受害者耶.... 只因为他跟很多人上床，伤害了没人可上床的男男女女的心吗？ 那这些「正妹」为什麽做了甚麽被归类到puma後就不「正」了呢？ 不然为什麽mini么五八跟莎莎公主等就「不正」了呢？ 她们在做那些事情得之後，长相有变吗？身材有变吗？ ※ 编辑: walby 来自: 140.114.204.105 (06/12 17:59)