原文吃光光。 虽然说这个话题在飘板、民间信仰讨论板、道板已经是所谓的「月经文」了！ 所以这一篇我就不讨论了～ 讲讲我个人的心得就好！ 心得文ＸＤ！ -- 大家口中的「阴庙」就是学术上在讲的「有应公庙」和「厉祠」， 不过你如果到乡下用以上词汇问阿伯阿婆的话， 你只会得到一种答案：你勒工啥？阮佳欸庙只有ＸＸ宫！ 翻译：你在讲什麽？我们这边的庙只有ＸＸ宫（该庄的庄庙）！ 其实对我这个出身於乡下的小孩来说， 从小根本没被教育过什麽阴庙之类的， 也从来没有人会说别去靠近那种小庙， 就顶多去拜拜时大人会教小孩说要如何称呼这位神明： 例如祂生前和我们家族是有血缘关系的～就要称呼「老伯公、老姑婆」， 或是其他尊称或昵称「万善公祖」、「囝仔公」。 在乡下如果真要讲一个专有名词给这一类的小庙做统称， 倒是有人在讲「三片壁」。 这些庙的共同特徵就是没有门， 只由一个屋顶和三片墙壁构成的。 当然很多小土地公庙和外五营也都是只有三片墙壁和一个屋顶构成， 因此很少人在讲「三片壁」的， 大部分都用该神的名子来称呼该庙（因为绝大部分都没庙名）。 -- 在飘板上时常看到有人做类似的比喻： 大庙正神是领有牌照的警察（诚心求祂就会帮而且不求回报）、 阴庙阴神就是黑道流氓（求祂不一定帮、而且帮完之後可能会索求回报）。 这样讲只是单从我们世人的角度在看祂们， 而且这种比喻感觉很糟糕= = 很多村庄内小庙的设立， 都是由该庄头大庙（庄庙）的主神所主持同意的。 庄神和庄民或是纪念祂的忠义、或是感谢祂的拓荒、或是感念祂无所奉祀， 在庄头主神的主持下让祂享有人间香火， 一同庇荫庄民。 如果把庄庙大神和所属的五营视为正规警察或军队的话， 那这些小庙神明就应该算是「社区相助队」的民间团体吧！ 老是把这些地方神明比喻成会讨债的黑道流氓真的很不恰当， 要不要还愿、该怎麽还愿是个人对信仰的诚信问题， 不要总是去扯到神明是不是阴神= = 我想这大概是台湾曾经风靡一时的大家乐， 一些地方神明常常莫名其妙猜中号码， 然後信徒跟着谣传这些神蹟（包含神明讨着要什麽什麽的）， 从此之後台湾各地的地方神明就被污名化了吧= = -- 至於学术界和网路上喜欢讲的「有应公庙、厉祠」和「阴庙、阴神」之类的， 在实际上实在是有太多太多例外～无法单纯套用这些辞汇！ 最明显的例子就是南鲲鯓代天府的万善堂万善爷「囝仔公」， 要说祂是「阴神」也没错～祂的成道升天的确是单纯得地理， 没有经过玉皇大帝受封（或是受到皇帝加封）， 但是每年有那麽多的庄庙正神和信徒来迎请「囝仔公」回去绕境或作客热闹， 甚至还有不少信徒分灵万善爷回去供奉的， 难道他（祂）们都迎请了一尊「阴神」回去吗？！　囧 再举个例子台南县白河镇的顶秀佑举人公庙～主祀「举人公」， 听名子就知道是所谓的「有应公」了， 但是庙体可是有龙有凤有虎、门上还有门神、配祀观音佛祖福德正神注生娘娘， 顶秀佑的庄民可是把祂当成庄庙庄神、也有布下五营来守护村庄， 附近许多学生考试也一定会来拜举人公庙祈求考运顺利！ （因为相传举人公生前是被杀害的许姓举人） http://ltrc.tnc.edu.tw/~bhjh/store_3/store_3.html 最後讲个大家都熟悉的例子， 我们台湾和中国闽南沿海最常拜的神明～「妈祖」， 一开始也只是湄洲岛的居民感念祂生前救民无数， 为林默娘立祠供奉（这时候算阴庙没错吧？！）， 久而久之随着越来越多的神蹟， 信徒也越来越多、庙越盖越大、香火越来越鼎盛， 最後事蹟传到当朝政府～为了鼓励忠孝节义或仁爱的风气， 就都会请皇帝为地方神明加封称号让全国了解， 「天妃」、「天后」、「天上圣母」（某个无聊皇帝还搞了一大串没人背的起来的称号） 唯一不变的是我们仍旧称呼祂为「妈祖婆」（这很明显也很类似有应公妈的神号吧！）， 但是直至今日还有人把祂当「阴神」看待吗？ -- 拜拜面对神明时， 去思考阴庙阴神还是阳庙阴神是没有什麽意义的， 「有应公庙」和「阴庙」的辞汇只是方便网路或学术讨论粗略指出该庙的类型罢了！ 自己对信仰不就是求个心灵寄托罢了！ 而这些小庙的存在， 更长远的意义是我们华人「慎终追远」、「仁慈博爱」、「忠孝节义」的体现， 世人怜悯战争灾难中可怜无子孙奉祀的孤魂～为祂们立祠供奉， 廖添丁在世人眼中是侠盗～为祂坟墓盖庙奉祀， 十八王公的忠犬让世人感动～为祂们建庙纪念。 这个讨论串的原PO是被人家告知说命格不适合进入「阴庙」参拜的话， 如果对此深信不疑的话， 我很想奉劝原PO改信其他宗教会比较适合， 否则时常为了信仰吓自己实在是没必要...... --

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